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* * * * * * * * * * * * * * * * * 第四章 西方传统伦理思想的嬗变及其现代价值 第一节 古希腊罗马时期的伦理思想 第二种观点的代表人物是昔勒尼学派、伊壁鸠鲁学派与德谟克利特，以追求快乐而著称。 在快乐主义的前提下，精神快乐优于肉体快乐，内心的宁静是快乐的主要内容等方面。 德谟克利特所理解的幸福，主要是指灵魂的安宁，精神不为任何恐惧，迷信无其他感情所干扰。为了获得灵魂的安宁，他强调了行为的“节制”和“适度”。 第一节 古希腊罗马时期的伦理思想 第三种观点的代表人物是柏拉图与亚里士多德，以崇高和谐中庸而被人奉为圭臬。 柏拉图认为，善的生活应该是一种混合的生活，是一种理性与感性、快乐与智慧混合的生活，是“密泉”加“清凉剂”的生活。 柏拉图认为，在混合的生活中，理性必须居指导地位，而置快乐于服从乃至禁绝的地位。 第一节 古希腊罗马时期的伦理思想 第三种观点的代表人物是柏拉图与亚里士多德，以崇高和谐中庸而被人奉为圭臬。 灵魂是理智、意志、欲望三个要素结合而成的。理智的德性是智慧，意志的德性是勇敢，欲望的德性是节制。 这种关于灵魂的学说，其实质也就是要以智慧意志控制情欲，宣扬的是一种以理性为基础的“和谐”的人生观。 第一节 古希腊罗马时期的伦理思想 第三种观点的代表人物是柏拉图与亚里士多德，以崇高和谐中庸而被人奉为圭臬。 亚里士多德则是比较彻底地坚持了和谐说人生观的。亚里士多德的伦理思想，标志着古希腊伦理思想发展的最高阶段。 第一节 古希腊罗马时期的伦理思想 亚里士多德认为，人生就是为了追求至善和幸福，但幸福是一个和谐的结构。他试图使这一结构中的各个因素特别是理性与欲望的关系得到调和。而这种调和是在理性指导下的，以中道为原则的。 第三种观点的代表人物是柏拉图与亚里士多德，以崇高和谐中庸而被人奉为圭臬。 第一节 古希腊罗马时期的伦理思想 第三种观点的代表人物是柏拉图与亚里士多德，以崇高和谐中庸而被人奉为圭臬。 据亚里士多德的观点，人即是理性的动物，又具有感性的要求，但更为特殊的本质是理性活动。因此，正确的人生观应是以理性为目的和指导的理性与感性的和谐。 第二节 中世纪的伦理思想 中世纪伦理思想的实质是基督教的伦理思想，人与神的关系是其基本内容。具体表现为：人们如何摆脱尘世的痛苦，走向天国；人们依靠上帝的预定还是根据自己的自由意志来获得拯救；用天国的生活还是用尘世的生活来规定幸福的内容等等。 第二节 中世纪的伦理思想 人生就是转向上帝的过程，幸福在于上帝。 奥古斯丁认为，上帝是我们一切善的事物和理论的善的尽善尽美的化身。 奥古斯丁认为上帝是善的、伟大的，而我们却是恶的、渺小的，只有把人生的目的即幸福生活，置于基督教信仰之上，心向上帝，依附上帝，人们才能得到拯救，而背离上帝，就是罪孽和毁灭。 第二节 中世纪的伦理思想 奥古斯丁在理性与信仰的关系问题上，强调信仰而贬斥理性，他把人的意志、理性看做是人的堕落之源。 从基督教的信仰出发，托马斯认为天堂的幸福是最高的幸福。 幸福在于上帝，人的幸福在于达到上帝本性。 第二节 中世纪的伦理思想 托马斯的尘世幸福只是达到天堂幸福的手段，只有天堂幸福才是人类的最终目的。 托马斯不仅提出了两种幸福的理论，还指出了达到这两种幸福的途径，这就是“两种德性”的学说。 与幸福的两层次相适应，德性也可分为神学德性和尘世德性。 第三节 近代资本主义时期的伦理思想 近代西方伦理思想不再仅仅从个人的结构与本质的分析中引申出道德命题，而且试图结合个人与社会、个人与他人的关系问题以及功利与道义关系问题来建立道德理论体系，形成了近代伦理思想的人本传统。 第三节 近代资本主义时期的伦理思想 一、近代西方伦理思想的人本传统大致分为三条线索。第一条以感性主义为特征。 从本质上看，它们以利己为核心，强调人性中的感性层面，试图在个人利益的基础上，将个体与整体利益统一起来。这种感性主义的人本传统又经历了公开的利己主义、合理利己主义和功利主义三个阶段。 第三节 近代资本主义时期的伦理思想 1.公开的利己主义的著名代表人物是霍布斯、曼德威尔。 霍布斯认为，客观外物作用于感官，使我们产生快乐与痛苦、欲求与憎避的情感。 霍布斯人性观中的感性主义是与利己主义并存的。 第三节 近代资本主义时期的伦理思想 1.公开的利己主义的著名代表人物是霍布斯、曼德威尔。 曼德威尔“私恶即公利”的道德观是建立在“人性自由”的基础上。 曼德威尔认为：人行善的动机无非是两类：一类是出于自我保存，一类是为了满足自己的荣誉感，而两者都出于人类自私的本性。 第三节 近代资本主义时期的伦理思想 1.公开的利己主义的著名代表人物是霍布斯、曼德威尔。 曼德威尔在道德问题上只是揭露和描述人们的动机、行为和关系的