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文庙街 三大炮 武侯祠 送仙桥 担担面 九寨沟 迎仙桥 夫妻肺片 杜甫草堂 春熙路 龙抄手 文殊院 同仁路 韩包子 金沙遗址 染坊街 钟水饺 锦里 文庙街的来历唐代开始，全国普遍修建文庙，以专门祭祀孔子。唐代以前，则是祭祀周公。汉景帝时，文翁作为蜀郡守，修建了周公礼殿，用石料修筑，以保护书籍，被称为“石室”。这条街因为立有纪念文翁的牌楼，原名为文翁坊。后来经过战乱，周公殿和文翁牌楼均被毁坏，唐代的人便在原址上修建了孔庙，兴办学堂。文庙迄今未被毁尽，这条街也由此得名，现以文庙的方位，分为前、后、西三街。 送仙桥的来历 送仙桥：相传农历二月十五日是李老君寿辰，青羊宫每年于此时办庙会，会期过后，众仙经此桥西去，因此得名送仙桥。送仙桥的另一神话传说，“有位学士清晨漫步于摸底河桥时……一游人驻足凝视之，惊呼曰‘此乃天上上八洞金仙吕洞宾也来观灯赏花也’……从此遇仙桥、送仙桥传说天下传遍。”据了解，此段文字是出自四川大学一名家之手。 送仙桥距青羊宫不到300米，有三月三(二月十五日)各路神仙到此与民同乐赶庙会的传说——有人在迎仙桥看见何仙姑笑口微露，撒下五彩斑斓的鲜花；有人在遇仙桥碰见骑驴的张果老与吕洞宾在观赏蜀人的蜀绣竹编……时辰到了，神仙们离去时，站在亘古不变的送仙桥头，向桥下的河中抛撒万千珍宝。  千百年来，人们就在送仙桥的“摸底”河畔，寻觅触摸历史留下的厚重积淀，送仙桥成为川西坝子一处最具地方民俗的景观。成都有不少关于桥的传说，有的是史实，有的是虚构，有的真伪参半。　　司马相如是西汉时期成都著名老子，写了著名的《子虚赋》等文章，受到皇帝欣赏，召他进京。赴京之时，其妻卓文君送他到成都北门城外升仙桥，依依惜别。相如豪情万丈地说：“不乘赤车驷马，不过汝下”。果然，他在长安受到皇帝的重用，任命他为中郎将，全权代表朝廷处理西南地区事务。他真的乘着四匹马拉着的红马车回成都了。此后升仙桥就改名为驷马桥。　　三国时期，蜀国大臣费祎出使东吴联吴抗魏，诸葛亮送他到一座桥边。费祎上船时，诸葛亮一语双关地说：“万里之行，始于此矣。”即指费祎开始了漫长的旅途，又指费祎肩上责任重大。从此，该桥得名“万里桥”。　　其实遇仙桥（散花楼）、送仙桥和望仙桥是一体的，用现在的语言就是同一个传说故事的不同发展阶段吧~传说在三月三的时候，民间赶庙会，八仙到此与民同乐。在今天青羊宫散花楼附近，人们看见何仙姑在散花楼上撒下五色鲜花，如今的百花大桥地址就是当年的遇仙桥的位置；随后人们同八仙一起赏蜀人的蜀锦竹编等等，沿浣花溪（今天的青羊上街）一路走到送仙桥，时辰到了，八仙在送仙桥头凌云而去并撒下无数珍宝，人们追赶着欢送八仙，于是跑到离送仙桥不远的望仙桥，目送凌云而去的八仙。 迎仙桥的来历 周静清特别爱好道家的书，拜元静真君为师。一日，一个衣衫破烂的道人投奔玉芝祠，安排于厨房干烧火等杂事。某日烧饭的柴火断了，这道人就把两只脚伸进灶门，旁人大为吃惊，速告静清，静清又把此事告诉来访的元静真君，真君说：“幸哉幸哉！乃是李纯阳（仙人）先生来拜访普福观啊，你们还不赶快迎接！”。静清等人进厨房欲见那道人，道人却不知去向。静清便于道观外寻找，只见观前的石桥上有一乞丐，枕双瓶横卧在桥上，于是回道观告元静真君，真君道：“乃是吕翁（吕洞宾）也”。静清随即迎见吕翁，却已不见踪影。静清懊恼不已，而见吕翁唾涕洒在墙上的污痕，皆成金光闪闪的祈天青祠及呼风唤雨的符咒。再回到祠中一看，几张榻、椅都跌倒在地，失了脚柱，才知道是被纯阳大仙把榻、椅的柱脚放进灶门焚烧了。而石桥上还留下了两个白色如瓶口的印痕。是故石桥被称为“迎仙桥”。 1924年时，杨森被北洋政府委任为四川督理（变相的督军），便开始推行新政，其中一条便是修建马路。杨森决定把东大街拓宽成马路，下令把这座衙门全部拆除，所有商店住户锯去屋檐，缩进门面。成都市民本来保守，不肯接受新事物，推成都极有名望的“五老七贤”徐子休、方鹤斋、曾鉴、尹仲锡、刘豫波等人为民意代表，到督理署向杨森陈述利弊。杨森不为所动，对这些守旧思想当即毫不客气进行了斥责，弄得这几位自恃德高望重的老先生灰头土脸，再也不敢出头露面。这条马路分东、南、西、北四段，十字交叉，中间还辟了个街心花园，在当时可算得是布局新颖。马路修成后是请的双流县的一位前清举人江子渔先生为其命名的，“春熙路”