西方伦理思想漫谈04-心理学利己主义和伦理学利己主义.pptVIP

西方伦理思想漫谈Wandering in Western Ethics 第四讲：心理学利己主义和伦理学利己主义 本讲主要内容 心理学利己主义 伦理学利己主义 一、从“人不为己，天诛地灭”谈起 “人不为己，天诛地灭”包含下面两个命题： 心理学利己主义命题：人人都是利己的。 伦理学利己主义命题：人人都应当利己。 这两个命题的含义是不一样的。一个是事实陈述，一个是规范陈述。 事实陈述，即纯粹描述一个事实的陈述。 规范陈述，即任何包含应当或蕴含应当的陈述。 一个支持伦理学利己主义的论证： 因为，人人都是利己的。 所以，人人都应当利己。 “人人都应当利己”还可以表达为一个更为正式的伦理学利己主义的命题： 一个行为是道德的，当且仅当该行为符合行为者的个人利益。 让我们先来看看心理学利己主义是否成立。 二、心理学利己主义 美国著名哲学家费因伯格（Joel Feinberg）在他著名的“心理学利己主义”一文中，对心理学利己主义进行了这样的描述： 任何人最终能够将其作为目的自身而加以欲求或寻求的东西只能是他自己的个人利益。 心理学利己主义：任何人自愿行为的最终动机都只能是对他自己个人利益的欲求。 “最终动机”不是直接动机。 “自愿行为”指非强制性的行为。 在完全自愿的情况下，人们的行为只能是利己的。 盖吉斯之环（The Ring of Gyges） 柏拉图在他的《国家篇