中国哲学史第一章萌芽.pptVIP

第一章 中国哲学的萌芽 一、哲学发生的条件 1、哲学发生的个人因素 亚里士多德认为哲学产生需要三个条件： 惊讶 闲暇 （精神）自由 2、哲学发生的地理环境因素 （1）、古希腊罗马的地理环境 （2）、中国文明诞生的黄河长江流域 中国气候条件的特点主要有三个方面：季风气候显著，夏季高温多雨，冬季寒冷干燥，雨热同期；大陆性气候显著，气温、降水的季节差异和年际变化均比同纬度地区大；气候类型复杂多样，由于地域广阔，再加上山河的阻隔，形成了多种多样的气候区 3、哲学发生的社会条件 政治民主（古希腊的雅典民主制、中国远古社会的禅让制） 学术精神宽容 社会动乱 二、中国古代哲学的萌芽 1、天命论的产生（唯心主义的萌芽） 万物有灵论——泛神论——一神论——天命论 天地全神：包括天神、地神、人神、鬼神，儒、释、道三教等民间诸神，大凡民间信奉祀者应有尽有，结成一个群体，各得其位，共享人间香火。因为大小开张不同，神位多少不等，又有“大全神”、“小全神”之称 道教神祇：最上左右边角有千里眼、顺风耳，上端正中白面戴冕旒者为玉皇大帝，是天上的最高神祇，左右为天府四枢:陆通、许逊、张陵、尹喜。第二层主神系关羽，明代被封为三界伏摩大帝，因而也是帝王装束。两侧为周仓、关平、赵累及王甫。最下端正中设有龙头莲花座的神牌，上写“三界十方真宰”寓示着包括了所有神灵。牌位两侧站立着天官中的温、马、赵、刘四元帅。他们都各执武器司保卫之责。最下端抬扛神座的是身体粗壮的力士。（小全神） 大全神： 主神分四层排列，最上层为佛教中之三世佛：过去佛迦叶佛、现世释迦佛、未来弥勒佛、第二层为道教中之三清：玉清元始天尊、上清太上道君、太清太上老君。第三层为玉皇大帝，两旁应为天府四相或北斗、南斗、东斗、西斗星君。第四层为关帝，两旁为周仓、关平、赵累、王甫。再下则为神牌，两侧侍立温、刘、马、赵四天君。 2、图腾崇拜（唯心史观的萌芽） 图腾崇拜——祖先崇拜——英雄崇拜 图腾崇拜是一种最原始的宗教形式。“图腾一词来源于印第安语“totem，意思为“它的亲属”，“它的标记”。在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系，于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物，或是与某种动物或植物发生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。例如，“天命玄鸟，降而生商”（《史记》）玄鸟便成为商族的图腾。 中华民族的图腾崇拜 《左传·昭公十七年》： 黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；大暤氏以龙纪，故为龙师而龙名。少暤氏之立也，凤鸟适至，故纪于鸟。” 《尔雅翼》云∶龙者鳞虫之长。王符言其形有九似∶头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。 　　另一说是：“嘴像马、眼像蟹、须像羊、角像鹿、耳像牛、鬃像狮、鳞像鲤、身像蛇、爪像鹰…”；还有一说是：“头似驼、眼似鬼、耳似牛、角似鹿、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎”。 黄帝一统中原后，博采各部图腾之特长，确定以蛇为主体，以鱼鳞为龙鳞，以鱼尾为龙尾，以狮头为龙头，以鹿角为龙角，以鹰爪为龙爪，构成了部落联盟的图腾——龙” 《广雅》有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，未升天曰蟠龙，无角的叫螭(chi)龙，有角的叫虬(qiu)。 3、阴阳五行（朴素辩证唯物主义的萌芽） （一）阴阳观念的提出和发展 阴阳的最初涵义表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，山南水北为阳，山北水南为阴。后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。中国古代的哲学家们用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。　　 《易经》——阴阳思想提出 《易经》是西周时期的占蓍书。主要用来占蓍社会人生的吉凶。传说由伏羲、文王等演写成。伏羲演八卦，周文王演六十四卦。全书由阴阳爻象、爻辞；卦名、卦象、卦辞组成。但里面包含了丰富辩证法思想，反应了我国古代先民的智慧。 《易经》的形成 爻：—— 阳爻 — —阴爻 八卦、六十四卦： 宇宙社会的生成模式： 《易传·系辞