关怀伦理学 1.pptVIP

五、关怀伦理的局限 无论是男性或是女性，都具有关怀的道德推理能力。 将关怀等同于女性道德思维特质，对女性而言，将是一种陷阱。 在中国差序的仁爱模式中，过分强调关怀，可能助长私德兴盛。 五、关怀伦理的局限 关怀必须与公正合作，既需要关注“饥饿”，更需要反思导致“饥饿”的制度原因。 从人际范围的角度来看，人类社会发展史证明，在像家庭、朋友这样一种近距离的场合之内，关怀无疑是一种对个体活动起主导作用的道德原则。而在一个超越了该范围的广博的社会领域，对于个体行为而言，真正能够产生持久、稳定和决定性影响的道德原则是公正。 六、关怀伦理的优势 关怀与仁慈（爱）。关怀的道德情感有助于仁慈（爱）的道德行动；而仁慈（爱）关乎社会的良善。 -“仁爱”（benevolence)在中国是儒家的“三达德”（智、仁、勇）之一；在西方也被基督教认为是“神学三德”（信、望、爱或信仰、希望和仁爱）之一。 -德国著名伦理学家包尔生说，仁爱是“社会德性的总的形式”。英国伦理学家D．D．拉斐尔在谈到慈善概念时曾经这样说：“慈善是一个恩惠或惠赐的问题。一个有良心的人会感觉到他具有成为慈善家的责任；如果他认为他自己仅仅是在恩赐，他会玷污作为美德的慈善的光辉。”“作为一种责任，慈善是‘超过要求的责任’，它超越了‘完善义务’的责任要求于我们做的事情、公正要求我们做的事情。” -法国哲学家阿尔贝特·史怀泽认为，所有的生命都是神圣的，“善的本质是：保持生命，促进生命，使生命达到其意志。”“只有敬畏生命的伦理才是最完备的。” “受制于盲目的利己主义的世界，就像一条漆黑的峡谷，光明仅仅留在山峰之上。所有的生命都必然生存于黑暗之中，只有一种生命能够摆脱黑暗，看到光明。这种生命是最高的生命，人。”因此人必须担负起善待其他生命和自己的人类同胞的责任。而这一责任要求我们奉行仁爱的原则。 -安德列·斯蓬维尔特别强调仁爱的宽恕内涵。他的这一观点是基于这样一种立场：“我们所有的人都犯有太多的错误，我们太可耻、太软弱、太卑劣，所以不能不需要宽恕。” 依据《新约·约翰福音》中记载，当一群文士和法利赛人要用石头砸死一个行淫被捉的妇人时，耶稣对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是，人们一个一个地退去。最后只剩下耶稣时，妇人要求耶稣定罪。耶稣说：“我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。” 六、关怀伦理的优势 关怀与教育。 -诺丁斯认为，在学校中教育学生学会关怀，培养其关怀的信念、态度和价值观，教育的目的是培养人，要培养对自我、对他人、对环境、对世界有足够理解和尊重的人。 -她认为“我们应该教育所有孩子不仅要学会竞争，更要学会关心，教育的目的应该是鼓励有能力、关心他人、懂得爱人也值得别人爱的人的健康成长。” -这就需要教师做到:自己学会关心、教会学生关心、形成师生互动的关心。 六、关怀伦理的优势 关怀与和谐。 -身心和谐：关怀自我 -天人和谐：关怀自然，如生态女性主义(Eco-feminism) ，主张以关怀(care)和关系(relationship)为基础，面对环境问题。 -人我和谐：关怀他人，特别是弱势群体。We are the world. 关怀伦理学 “如果道德哲学关心人们生活的幸福，我们就有理由期望关怀在道德理论中拥有重要的意义。”——卡罗尔·吉利根 关怀伦理学概述 自有历史以来，伦理学都是由男性哲学家所建构出来。例如：希腊罗马时代的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德(德行伦理学)、犬儒学派、斯多亚学派、伊比鸠鲁学派等等。中世纪哲学托玛斯的良知标准说。近代休谟的道德情感论、康德的义务论，英国功利主义等。现代哲学学摩尔、赫尔的元伦理讨论。 一直到20世纪末才有一个美国史丹佛大学的女教授诺丁斯( Nel Noddings ) 在1984年发表新书“关怀：一个伦理学与道德教育的女性进路”。 这是从女性的角度探讨伦理学。诺丁斯的进路称为关怀伦理学。要注意女性的不等于女性主义的。从书名的标题可知，她说的是女性的(feminine)而非女性主义的(feminist, feminism)。关怀伦理是从女性体验出发，是一个发现脉络，而非存在脉络。只要我们有关怀的能力与被关怀的渴望，无论男女都可以学习并发展好关怀伦理。关怀伦理绝非女性独有。 关怀伦理学背景 一、对女性及其道德发展的偏见 亚里士多德认为，女性不如男性理性；康德同意，还认为女性不应在公共生活中发言；卢梭认为，男人适合领导，女人适合呆家里。 弗洛伊德：在生殖器阶段，男孩子的“阉割焦虑”同女孩子的嫉妒心相比，更能成为强大的行为动力，所以，男孩子对道德规范的内化比女孩子更为严格。 埃里克森：女性有许多缺陷，她们无法说出自己感受最深的东西，似乎缺少天生的智慧勇气，似乎害怕在最后的对抗中，别人会发现她们没有真正的智