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学生暑期社会实践指导问题分析 为了解明“动态相对主义”是何理论这一问题，首先需要 解明“相对主义”的概念。“相对主义”是指否定追求普遍的绝 对的真理，真理仅仅是相对的，或者说真理不是唯一的，也 可能有多个真理同时并存。而且，“相对主义”是通过与其他 事物相比较之后才成立的，只有通过比较才有可能追求真 理。但是，如果过于极端激进地理解“相对主义”，那么无论 何种知识抑或是认知，只要合乎情理，就能说是正确的。这 样，“相对主义”在追求真理的过程中，必然会有“妥协性”的 部分产生，这是非常不合理的。由此，上田熏针对“相对主义” 提出了如下见解：“因为真正的相对化是断然不允许绝对化 的，因此与人类诚实的态度，特别是强有力的主体性的保持 是无法分开的。人类往往会误解为不承认绝对性的相对主义 是一种随意的自暴自弃的生存方式，但是以不可能完全成立 作为前提条件，不认同完全成立，坚持……”以上，上田氏针 对“相对主义”在追求真理过程中，无法得出一个普遍结论而 被人随便对待提出批判。因此，上田氏指出，真正的“相对主 义”是指，在承认普遍性的东西是不存在的基础上，为了追求 真理，为了寻找发现绝对性的东西而要不断地强烈追求。这 里上田所谓的”追求真理”是以“作为公民的资质”为视点理解 的，同时考虑可树立追求更好的社会及团体这样一个目标。 当然上田同时指出，为了创造这样一个更好的社会和团体， 有如下两种姿态是必要的：首先是作为人类的诚实的姿态。 这是通过与他人的交往和沟通交流，对于和自己有着不同思 想的人的意见，首先要真诚地倾听，这一点非常重要。其次 是保持强有力的主体性。上田认为，所谓保持强有力的主体 性必须在追求更好的社会和团体的目标前提下，独立自主地 率先而且要不折不扣地去追求的一种姿势。综上，笔者概括, 上田所谓的“相对主义”是要实现创造更好的社会，而彻底追 求更好社会的姿势便是其根本。为了贯彻实行这一姿势，“对 话”等与他人之间的交往和沟通交流，并主观能动地参与社会 中去的同时，也必须倾听他人的意见。这才是上田所认为的 真正的“相对主义”。 笔者认为上田的“动态相对主义”与其教育观和课程观 是密不可分的。如下引用可充分说明这一点：“问题解决性的 学习是将社会危机自觉作为根本的一种学习方法。但是当世 界看起来太平顺利的时候，解决问题性的学习能做什么呢？ 很多人会认为只要教授规定好的定式的正确答案就可以了， 这样只会令课程退化甚至颓废。因为如果这样，也就是将世 界当作静止的事物来对待了。而现实肯定是不会按照人的计 划发展的。也正是因为如此，世界才有生气，事物才会发展”。 之前所提做法自然是缺乏动态发展的眼光。综上，上田首先 针对静止性的课程进行评述。她认为，静止的课程是按照固 定的模式把正确答案教给学生，所以她批判“静止的课程”。 换句话说，“静止的课程”就是将教科书上所罗列的知识单方 面地灌输给学生的一种课程，仅仅是对这个世界表面的一种 认知，也可以说是对毫无变化的世界的一种认知。而且她同 时认为，仅仅将教科书上罗列的社会结构等知识灌输给学生 的话，学生最终也仅仅是表面性的理解社会，而无法充分理 解现实发展变化的社会。特别是针对社会实践性的课程，上 田认为所谓的“动态”，是指“现实社会绝不可能事事都照着计 划发展。正因为如此，社会才有生机，才会向前发展”。综上, 上田的“动”，即社会日益变化的状态，或是人类不断交流不 同思想的过程。因此，我们可以推断出，“动态”课程即通过 与他人的“对话”交流沟通如实把握发展变化的现实社会。比 如，在大学生暑期社会实践中，学生针对“用货运火车运货运 费更低，可为何一般选用运费较高的货运卡车来运货呢”等比 较现实的社火问题进行调研，锻炼自身如实把握实际社会发 展变化的能力。以上，为了考察“动态相对主义”理论，笔者 将上田的“动态”和“相对主义”分开进行了详细阐述。所谓的 “动态相对主义”，概括起来可以认为是：将发展变化的现实 社会导入到课程中，学生在与持不同意见思想的他人交流沟 通的过程中，加强对现实社会的观察，加深理解。将此“动态 相对主义”理论具体化的手段之一除了上述将现实社会纳入 具体课程外，非常重要且可行的一种手段便是大学里如今在 实行的“大学生暑期社会实践=鼓励发动学生利用暑假，通 过实地考察调研及和同伴他人的沟通交流了解现实社会。比 如笔者在所指导的学生暑期社会实践小组中，有“关于垃圾场 设置的调研，，这一主题。一般课堂上的教学往往是教师按照自 身经验制订教学计划，结合自身认为应该教的内容和自己想 要教的内容来制定教学目标，这往往忽略学生理解这一非常 重要的部分。那么按照课堂教学看,“关于垃圾场设置的调研，， 最终将是教师所设定的目标是“明确现今垃圾场设置是否合 理？让居民生活舒适的垃圾场应如何设