7《尚书·牧誓》.docxVIP

PAGE 尚 書 《尚書》是我國現存的時間最古老的歷史文獻之一，是上古多種文獻的彙編。這些文獻涉及的時代，上自傳說時代的堯、舜，下至春秋時代的秦穆公，按虞、夏、商、周四代編排。《尚書》原名《書》，到漢代始稱為《尚書》，“尚”“上”二字在古代是相通的，所以“尚書”意指“上代之書”。 《尚書》中的文獻分為多種體例，按名稱來分，主要有典、謨、誓、誥、訓、命等，大體上可分為上訓下和下告上兩類，相當於後世帝王的詔命和大臣的奏議。《尚書》各篇的內容，已由周代人整理過，所以其中的思想主要反映周人的思想，如敬天法祖、尚德崇文等，但其中也保存了不少史實，反映了周代以前的社會歷史狀況，是我們今天瞭解中國古代社會歷史的寶貴史料。 秦始皇焚書後，《尚書》一度失傳，秦朝的博士伏勝私下保存了《尚書》，到漢文帝時獻給朝廷，用當時通行的隸書字體寫定，共有二十八篇，後人稱之為“今文《尚書》”。漢武帝時，又出現了用漢以前的古代文字書寫的《尚書》，稱為“古文《尚書》”。經後來歷代學者的考證，流傳到今天的“古文《尚書》”二十五篇和題名“漢代孔安國”的《尚書傳》，為東晉人梅賾所獻，屬於偽書，只有今文《尚書》二十八篇可信。今文《尚書》的篇目如下： 一、堯典；二、皋陶；三、禹貢；四、甘誓；五、湯誓；六、盤庚；七、高宗肜日；八、西伯戡黎；九、微子；十、牧誓；十一、洪範；十二、金縢；十三、大誥；十四、康誥；十五、酒誥；十六、梓才；十七、召誥；十八、洛誥；十九、多士；二十、無逸；二十一、君奭；二十二、多方；二十三、立政；二十四、顧命；二十五、費誓；二十六、呂刑；二十七、文侯之命；二十八、秦誓。 清代阮元校定刊行的《十三經注疏》中收錄的《尚書正義》，仍包括今文《尚書》和古文《尚書》。清代孫星衍以漢、魏時人的注解為主，吸取清代學者的考證成果，撰成了《尚書今古文注疏》，是價值較高的《尚書》注本之一。現代學者對於《尚書》的流傳及相關的真偽問題也有深入研究，如陳夢家《尚書通論》（上海商務印書館，1957年版）、劉起釪《尚書學史》（中華書局1989年初版，1996年訂補本）等。 《尚書》原文的文字艱深，文章詰倨聱牙，所用的字詞及其語義和語法，都屬於殷、周時代的上古漢語系統，歷代雖有不少注釋，但許多字詞句義的解釋至今仍無定論，屬於難讀的歷史文獻之一。 以下選文據中華書局一九八○年版《十三經注疏》本。 牧 誓 《牧誓》是《尚書》中一篇，“誓”是作戰前統帥向全軍宣佈的誓言。此篇記載了中國古代重大的歷史事件——牧野之戰，即周武王率諸侯軍隊討伐殷紂王的戰爭。文中記載了當時隨從周武王伐紂的軍隊職官及若干部落的名稱，還有周武王列舉的紂王犯下的罪行，以此證明這場戰爭的正義性，還申明了軍隊作戰時必須遵守的紀律等。 時甲子昧爽①，王朝至于商郊牧野②，乃誓③。王左杖黃鉞④，右秉白旄以麾⑤，曰：“逖矣⑥，西土之人⑦。”王曰：“嗟⑧！我友邦冢君⑨，御事⑩：司徒、司馬、司空、亞旅、師氏、千夫長、百夫長[11]，及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人[12]：稱爾戈[13]，比爾干[14]，立爾矛[15]，予其誓[16]。” 【注釋】①甲子：中國古代使用十天干和十二地支配合成六十干支循環使用，以紀錄年份和日期。甲子：即甲子日，據学者考証，這一日是公元前一○四六年一月二十日。昧爽：拂曉。 ②王：指周武王。朝：天亮時，比昧爽約晚一個時辰。商郊：商的別都朝歌（在今河南淇縣）的城郊。牧野：地名，在今淇縣西南。 ③誓：舉行誓師大會，周武王向軍隊發布誓詞。以上三句說明了牧野之戰的時間和地點。 ④左：左手。杖：拄在地上，用手扶着。黃鉞（yuè）：鉞為裝有長柄的大斧，古時代表征伐殺戮的權力。黃鉞是黃色的銅鉞，一說飾有黃金的大鉞。 ⑤右：右手。秉：握着。白旄：以白色旄牛尾為裝飾的旗幟，是指揮全軍進行作戰的令旗。麾（huī），揮動。 ⑥逖（tì）：遠。“逖矣”是說西土之人來自很遠的地方，有慰問之意。 ⑦西土：當時周在西方，商在東方，故《尚書》中多稱周為西土，商為東土。西土之人，指周人及下面提到的庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮等國之人，都在商的西方，此時跟隨周武王一同到東方來征伐殷紂王。 ⑧嗟：感歎詞。 ⑨友邦：即上句提到的西土之人，當時都是周的盟國。冢（zhǒng）君：大君，是對各盟國君主的尊稱。 ⑩御事：對負責各項事務的官員的統稱。即下面提到的司徒、司馬等官職。 [11]司徒、司馬、司空：周王之下的三個級別最高的官員。司徒負責土地和民眾之事，司馬負責軍政和軍賦，司空負責建築工程。他們平時各負其責，戰時則為隨軍高級軍官。亞旅：亞旅是掌管王族兵眾的軍官。師氏：商、周時期軍隊的最高一級編制是師，師氏即師的長官。千夫長、百夫長：千人之長、百人之長。百人、千人，是當時軍隊編制的基本單位。 [12]庸、蜀、羌、髳、微、盧、