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内蒙古游牧民民俗简议..doc
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内蒙古游牧民民俗简议
【摘要】
本文以锡林郭勒地区游牧蒙古族为例,解读我国蒙族游牧生产生活民俗。首先界定了游牧的真正内涵;其次,阐述分析了游牧蒙族的服饰、饮食、出行、迁徙、居住、宗教活动、民族体育等风俗习惯;第三,提出保护民俗和信仰或是非物质文化遗产的理念。
【关键词】
蒙古族;民俗;游牧
蒙古族是我国境内的少数民族之一,主要分布在内蒙古、新疆、青海、黑龙江、吉林、辽宁、云南等地。蒙古族因地域分布广泛,生业形式多样,而以草原游牧业为主的蒙古族现在仍主要集中在内蒙古地区的湿润、半湿润、半干旱与干旱草原区。本文主要是以内蒙古锡林郭勒盟地区几大蒙古部落的蒙古族为主,结合历史文献、前人研究成果及调查了解的内容简要做一介绍。
一、“游牧”概念界定
“游牧”,从最基本的层面来说,是人类利用自然资源匮乏之边缘环境的一种经济生活方式。利用草食动物之食性和它们卓越的移动力,将广大地区人类无法直接消化、利用的植物资源,转换为人们的肉类、乳类以及其他生活所需。[1]
人们对游牧社会有一个误解,认为游牧是相对农业而言是一种原始的人类经济生产方式,在人类文明史上属于由“渔猎”到“农耕”的中间进化阶段。事实上,游牧是人类对自然的一种高度技术性的理解与掌握,对环境的一种精巧设计和适应。游牧在不同地区,不同的环境存在有多样性的问题。
世界游牧包括九大游牧类型,分别是――蒙古草原游牧、西藏高原游牧、中亚山地游牧、苔原森林游牧、西亚山地草原游牧、阿拉伯沙漠游牧、东非草原游牧、西非稀林草原游牧、安第斯山高地游牧。
本文所涉及到的仅仅是蒙古草原游牧中的一小部分――锡林郭勒草原。锡林郭勒位于内蒙古中部地区,占地面积20.3万平方公里,面积广大,人口稀少,从东北向西南,草原类型丰富,分别为半湿润草甸草原、典型草原、半荒漠草原、荒漠草原。在这些草原上生活着四个蒙古族部落,分别为乌珠穆沁部落、阿巴嘎部落、苏尼特部落、察哈尔部落。
历史上,不管是哪一个游牧部落,单一的畜牧经济不可能满足他们生活的必须品,他们需要用畜产品同相邻的农耕民族交换必须品,包括金属工具、粮食、衣物、装饰品等,或者通过战争的途径获得。
因此,“在中国历史上,凡不断与中原华夏族发生冲突,甚至人主中原的都是北方的游牧或半游牧民族。由此可见,以先进的黄河流域农业文明为依托,是游牧业得以形成并长期存在的根本原因。中国北方游牧业的形成及长期存在的事实,为研究整个欧亚大陆草原早期游牧文化的形成和发展提供了难得的样板。”[2]
本文简要介绍一下在这种游牧生业背景下所产生的蒙古族民俗事项。
二、服饰
现在我们所能考查到的关于蒙古族服饰最早的记载就是《蒙鞑备录》中的一段记载:“(妇人)所衣如中国道服之类,凡诸酋之妻,则有顾姑冠,用铁丝结成,形如竹夫人,长三尺许,用红青锦绣或珠金饰之其上。又有杖一枝,用红青绒饰之。又有文袖衣,如中国鹤氅,宽长曳地,行则两女奴拽之。”[3]这段文字中提到了“顾估冠”,在实际的考古发掘中都曾出土过,但是只剩下一个桦木的框架。
另外,《蒙鞑备录》中还有一段记载:“其俗多不洗手,而每拿攫鱼肉,手有脂腻,则拭于衣袍上。其衣至损不解浣濯,妇人往往以黄粉涂额,亦汉旧妆,传袭迄今不改也。上至成吉思,下及国人,皆剃婆焦,如中国小儿,留三搭头在?门者,稍长则剪之,在两下者,总小角垂于肩上。”这段记载中提到的其实是一些生活习俗和蒙元时期蒙古族的男子发饰等。其实将这段话放在这里,就是说明发饰其实也是配合他们的衣冠的。
《长春真人西游记》中也记载了男子的发饰和妇女的“姑姑冠”:“男子结?垂两耳,妇人冠以桦皮,高二尺许,往往以皂褐笼之,富者以红绡,其末如鹅鸭,名曰故故,大忌人触,出入庐帐须低回。”[4]
姑姑冠这种装饰都是蒙古族贵族妇女的头饰,而且其“大忌人触”就是一种禁忌习俗。这些头饰不见于清代蒙古族头饰,更不见于当代。
当代的蒙古族服饰,具体的分类也非常多,在外人看来,他们大同小异。但是这里面的学问也非常之多,比如根据一个领口或是袖口,甚至一个纽扣都可以去辨识不同部落的服饰。值得注意的是妇女的头饰是白色的纱巾裹头,年龄不同,她们绾结的方位不同,中年妇女在后,而老年妇女在侧。总体上来讲,蒙古族的正式服装都讲究“穿靴戴帽”。就是说,
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