唐宋之际论语诠释转型的动因及特点-江苏社科联.PDFVIP

文学研究 唐宋之际《论语》诠释转型的动因及特点 乔 芳 内容提要 中唐以降至北宋时期，是中国封建社会向后期发展的过渡和转折时期，中国传统经学和儒 学也出现了转型发展。这一时期，《论语》诠释也实现了转型。学者们一方面对《论语》版本传抄和文字正误 等问题提出质疑，甚至有勘校和修改；另一方面又表现出强烈的尊崇倾向。从历史的角度考察，学者们怀疑 甚至勘校《论语》，是希望廓清《论语》在流传过程中可能出现的讹误，以冀通过调整经籍，恢复《论语》及孔子 思想的原始面貌，从中寻绎指导现实社会变革的思想武器，疑改的终极目的是尊崇。 关键词 中唐 北宋 《论语》 经学 尊经崇圣 乔 芳，江苏大学文学院副教授 212013 中唐以降至北宋，中国古代封建社会进入向后期发展的过渡和转折时期，至北宋时期基本定型， 社会呈现出新面貌。这一时期，也是中国传统经学与儒学发展的过渡和转折时期，硕学鸿儒们为了扭 转社会风气和学术走向，突破原有思想和解经方法的束缚，大胆怀疑经典，改易经传，通过“重为注解” 儒家经典，为儒学复兴和中国后期封建社会统治思想的建构铺路、奠基。《论语》作为研究孔子和原儒 思想最直接、最可靠的文本，得到唐宋诸儒的一致推重。在时代变迁和学术转型的洪流中，富有使命 [1] 意识和担当精神的学者们革新《论语》诠释方法，以冀“括《五经》之英华，使夫子微言不绝”。他们对 《论语》版本传抄和文字正误等问题提出质疑，并进行相应的勘校和修改，同时又表现出强烈的尊孔崇 《论》倾向。站在历史的横断面上考察，怀疑和尊崇恰是同一问题的两个向度，其实并不矛盾。 一、历史变迁：怀疑改易应时肇始 以安史之乱为标志，中国封建社会开始进入向后期发展的过渡和转折时期。此时，儒学受到释道 本文为国家社会科学基金项目“宋代《论语》诠释研究”（16BZX047），江苏省社会科学基金项目“北宋《论语》诠释研 究”（15ZWB001），江苏大学高级技术人才启动基金项目“北宋《论语》诠释演进路径研究（15DG111）阶段性成果之一。 [1]梁肃：《陪独孤常州观讲〈论语〉序》，《全唐文》，董诰等，﹝北京﹞中华书局1983年版，第5270页。 江苏社会科学2017/6 · · 185 唐宋之际《论语》诠释转型的动因及特点 思想的冲击独尊地位丧失，以《五经正义》为代表的官方经学株守师说，无所创新，严重禁锢了学术思 想的发展，既难以使盛唐气象常在，又无力解释和消弭新的社会矛盾，不能为转型期社会提供强有力 的思想理论与动力支撑，复儒学之独尊、济风俗之衰微便成为中唐后儒学发展的时代使命。为此，众 多新型学者们摒弃汉唐注疏之学，将目光聚焦儒家义理，企求变风济俗，振衰图治。对《论语》的怀疑 肇始于这一时期，《新唐书》载啖助语：“《论语》孔子所引，率前世人老彭、伯夷等，类非同时；而言‘左丘 [1] 明耻之，丘亦耻之’。丘明者，盖如史佚、迟任者。”踵其后的唐代学者们几乎均有所贡献。 许勃《论语笔解序》：“噫，齐鲁之门人所记善言既有同异，汉魏学者注集繁阔，罕造其精。今观韩 [2] 李二学，勤拳渊微，可谓窥圣人之堂奥矣，岂章句之技所可究极其旨哉！”韩愈和李翱既是中唐时儒学 复兴运动的理论先锋，也是实践大家。二人合撰的《论语笔解》不仅诠释方法与“章句之技”殊异，释 《论》理路也有很大区隔。如《雍也》篇“人之生也直，罔之生也幸而免”，韩愈认为“‘直’当为‘德’字之 [3] 误也，言人生禀天地大徳”。以“直”为“德”实