《中哲史第三章(上)》-课件设计(公开).pptVIP

第三，仁得自觉 孔子讲的人包括人的自觉，其实是人类对自己认识的一个真正的飞跃。 天命为什么能转移到周公处？他的解释是天意在于民心。 文武周公解释天命转移时，不再一味地强调天命的存在，不再将统治的基础简单地建立在天命上，而是对天命进行了解释说明。 这就是统治者的自觉。 * 后来被孔子的孙子子思及孟子展开谈了，为人的禀赋使然。人由万物之精华构成。人就应该如此，如同火总是向上燃烧，水总是向下流一样。 其实，孔子的命讲的是道德的根源，就是人的禀赋（性）。 * 孔子的教育思想 开私人讲学之风，过去学在官府，从孔子开始变学到民间。 这一过渡需有一前提，即对人的等级观念看法的转变--下等人也能受教育。 * 在孔子头脑中，人还是有差别的，不过划分标准与过去不同，不再用政治身份或与周天子血缘关系的远近作标准，而是侧重以智慧等级（主要不是天生的，而是靠后天努力、教育形成的）。 “生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又其次也，困而不学，民斯为下也。” * 可见，划分人的等级的标准变了。人们批孔时，批其“生而知之”中含有对老百姓的看不起。 实际上现代一些民粹主义者对百姓的感情并不一定真好。 我们要看到孔子的这一标准，较之过去用政治等级或血缘等级为标准已有了很大的进步。 * 另外，我们还需看到：孔子那里“生而知之者”，是抽象的人，如已死去的周文王、周武王。活着的人，包括他自己都不属