吕氏春秋中的成语及解释.docVIP

吕氏春秋中的成语及解释 　　吕氏春秋中的成语及解释 　　【此处不留人，自有留人处】谓这里不可居留，自会有可居留的地方。 　　【此处不留人，会有留人处】见“此处不留人，自有留人处”。 　　【存十一於千百】谓亡多而存少。 　　【打破沙锅问到底】同“打破砂锅璺到底”。 　　【打破沙锅璺到底】亦作“打破砂锅璺到底”。璺，坼裂。谐声为“问”，今径改用“问”。比喻追根究底。语本宋黄庭坚《拙轩颂》:“觅巧了不可得，拙从何来,打破沙盆一问，狂子因此眼开，弄巧成拙，为蛇画足，何况头上安头，屋下安屋，毕竟巧者有馀，拙者不足。” 　　【打蛇打七寸】比喻做事把握住关键，才易于制胜。 　　【打开天窗说亮话】直率而明白地讲出来。 　　【打鸭惊鸳鸯】比喻打此而惊彼。 　　【东方不亮西方亮】比喻这里行不通，别的地方尚有回旋余地。 　　【东向而望，不见西墙】《吕氏春秋?去尤》:“东面望者，不见西墙;南乡视者，不睹北方:意有所在也。”后因以“东向而望，不见西墙”比喻主观片面，顾此失彼。 　　【独木不成林】比喻个人力量有限，做不成大事。 　　【多一事不如少一事】亦作“多一事不如省一事”。谓少管事、少揽事可少风险、少麻烦。 　　【饿死事小，失节事大】宋明理学家反对妇女改嫁的封建说教。 　　谓贫困饿死是小事，再嫁而失去节操才是大事。语出《二程遗书》卷二二下:“又问:?或有孤孀贫穷无讬者，可再嫁否,?曰:?只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。?” 　　【翻手云覆手雨】语出唐杜甫《贫交行》:“翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。”后因以“飜手云覆手雨”比喻反覆无常或玩弄手段。 　　【防患于未然】见“防患於未然”。 　　【防患於未然】在祸患发生之前就加以预防。语本《易?既济》:“君子以思患而豫防之。” 　　【放下屠刀，立地成佛】佛教语，谓停止作恶，立成正果。后比喻只要真心改恶从善，就可成为好人。 　　【放之四海而皆准】用到任何地方、任何方面都可作为准则。语本《礼记?祭义》:“夫孝??推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准”。郑玄注:“放，犹至也。准，犹平也”。 　　【放长线钓大鱼】比喻作出周密的布置，引出深藏的、主要的敌人。 　　【放诸四海而皆准】见“放之四海而皆准”。 　　【风牛马不相及】同“风马牛不相及”。 　　【佛是金妆，人是衣妆】谚语。意为佛像的光彩要靠涂金，人样的俊俏要靠衣饰。 　　【佛是金装，人是衣装】见“佛是金妆，人是衣妆”。 　　【佛高一尺，魔高一丈】原为佛家告诫修行者，要警惕外界诱惑。佛，指佛法;魔，指魔法。后用以比喻一方势力(多指正义的)增长，与之对立的另一方势力(多指非正义的)则加倍增长。 　　福不重至，祸必重来】旧谚。谓幸运事不会连续到来，祸事却会接踵而至。 　　【富贵逼人来】?《北史?杨素传》:“常令为诏，下笔立成，词义兼美。帝嘉之，谓曰:?善相自勉，勿忧不富贵。?素应声曰:?臣但恐富贵来逼臣，臣无心图富贵。?”后以“富贵逼人来”言不求富贵而富贵自来。?谓富贵能使他人前来靠拢。 　　【高不成低不就】语本宋陈师道《宿柴城》诗:“起倒不供聊应俗，高低莫可只随缘。”任渊注:“世传《乐府曲》曰:?高来不可，低来不可。?”意谓高者无力得到，低者又不屑迁就。多用以形容谋求职业或婚配上的两难处境。 　　【高不凑低不就】见“高不成低不就”。 　　【高不輳低不就】见“高不成低不就”。 　　【各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜】比喻每人只管自己的事，不管别人的事。 　　【工欲善其事，必先利其器】工匠要做好他的工作，必须首先使他的工具精良。 　　【攻其一点，不及其馀】谓只注重事物的某个侧面或某一局部，而不顾及其它部分。 　　【恭敬不如从命】与其态度谦恭有礼，不如遵从人家的意见。 　　常用为表示接受对方款待或馈赠时的应酬语。 　　【狗口里吐不出象牙】比喻坏人说不出好话。 　　【狗咬吕洞宾】喻不识好歹。吕洞宾，传说中八仙之一。 　　【顾左右而言他】谓避开本题，看看两旁的人而谈别事。形容支吾其词，无法应对。 　　【顾头不顾尾】比喻只顾眼前，不顾今后，缺乏通盘打算。 　　【挂羊头卖狗肉】比喻用好的名义做幌子，实际上名不符实或做坏事。 　　【过屠门而大嚼】语出《太平御览》卷三九一引汉桓谭《新论》:“人闻长安乐，则出门西向笑;知肉美味，则对屠门而大嚼。”后用以比喻心中羡慕而不能如愿以偿，只好用不实际的办法安慰自己。 　　【韩信将兵，多多益善】《史记?淮阴侯列传》:“上常从容与信言诸将能不，各有差。上问曰:?如我能将几何,?信曰:?陛下不过能将十万。?上曰:?於君何如,?曰:?臣多多而益善耳。?”《汉书?韩信传》作“多多益办”。后以“韩信将兵，多多益善”比喻越多越好