民俗文化礼县永坪牌里社火简述.docxVIP

PAGE \* MERGEFORMAT 10 礼县永坪牌里社火简述 永坪镇学区赵得来 礼县永坪牌里，远在明代，赵氏祖先定居于此，因明宪宗敕封赵门孙氏太太贞节牌坊而有现名。后众姓人至，团而居之。牌里，钟灵毓秀，人杰地灵，人才辈出。创造的非物质文化，因年代久远，大多遗失，唯有社火代代相传，至今不衰。 牌里社火，内容丰富，形式多样。有五福堂，跑旱船，打狮子，怕老婆顶灯，马武刁状元，纸马表演等等。过去，处于农耕时代，人们忙于春种、夏收、冬藏，只有春节开展娱乐活动，利用社火负载心情的寄托。如今，年轻人外出打工，平常忙碌，无时间娱乐，只有春节返乡家人团聚，也采取社火这种形式，祈求来年平安，祝福老人幸福。下面介绍几种。 五福堂 由五人表演，分别扮天官、灵官、赵爷（赵公明元帅）、刘海、童儿。说词： 天官： 吾在九重坐天官，常在玉帝宝殿前，世人若知周功满，赐福赐禄降临凡。 吾上元一品，紫微大帝，赐福天官。领了玉帝敕旨，带了佛家宝号，来在聚仙石前，大叫赵王二帅何在？各执各品，各驾祥云，祥云扭在一起，同奔吉庆堂前。 盘古王设立天地，周朝家设立庙堂，达上苍保得和会人都安康。老者眼明耳亮，小孩子开口成章，陆畜低头吃草，抬头长膘，务农者一籽落地，万籽归藏，做生者空怀出门，满怀进门。一年十二月，月月保吉祥，一日十二时，时时保康宁，大者无灾，小者无难，一顺百顺，万事亨通，贵人来临，恶人远离。羊毛细雨，洒在了福地，狂风暴雨，下在了深山旷林，邪魔外道压在了五福堂下，瘟癀时疾带在了天宫。增禄延寿已毕，观见东南角一朵红云飘飘荡荡，不知哪位大仙来到，童儿摆开香案，观看一回。 动问赤子仙，不在南海岸上修身养性，来在吉庆堂前有的何事？献的什么宝？有数无数？大数可多？为何不撒？ 观见金钱落地，明光闪闪，珠泪金金，可有何贵处？ 观见赤子仙撒钱已毕留诗一首。只见粉白墙，其质干净，抓仙笔留诗一首： 天官站中堂，四季多吉祥.有人生贵子，必点状元郎。 大叫赵王二帅，祥云扭在一起，同奔凌霄交旨。正是： 香到炉中蜡供台，花在瓶中四季开，天官每年增福寿，春夏秋冬永无灾。 灵官： 头戴八宝紫金冠，云里显圣闹金砖，金砖打的恶不善，南天门上咱为首，玉帝面前常站班，金花财神灵官王。 赵爷： 头戴菩坛面似铁，喊声如雷神鬼怯，周世年间破杀戒，神鞭不离背上歇，哎嗨黑虎玄坛赵。 刘海：（童儿表演结束后上） 家住周至聚宝村，自幼得道有仙根，吾主见吾心中喜，封吾当世活财神。赤子仙刘海。天官请了。 撒钱献宝。金钱宝。 天官有数。万贯有余。说撒便撒。一撒风调雨顺，二撒国泰民安，三撒陆畜发旺，四撒人口清吉，五撒五谷丰登。天官要问，请听，正是：金钱本姓黄，留在五福堂。有人生贵子，必点状元郎。太阳上来一盆花，照在北京帝王家，正宫娘娘生太子，文武两班来插花，左插花 右插花，好似刘海戏蛤蟆。 《五福堂》主要是过去人们在对生死以及自然界的许多现象如灾荒等不能抗拒，只能幻想借助于超自然的力量来主宰它，渴望神来保佑 HYPERLINK /subview/81507htm \t _blank 风调雨顺、农作物丰收，驱鬼逐疫，家人平安，万事顺利。 二、跑旱船 跑旱船在我们牌里社火中是和唱船曲同时进行的。一般由一人扮船女、二人扮船手表演，其他人唱船曲配合。其形式简单，但船曲内容丰富，抒发各种感情。收集了几首曲儿记录于下。（曲儿中浪线句重复） 扬州玩灯 封建社会，女子无才便是德，姑娘深居闺房学女红，几乎与外界隔绝。《扬州玩灯》表现了她们对美好生活的向往，更表现出了她们冲破束缚，回归自然，以死抗争的决心。 热头（吆）出来（吆）一（吆）点红（呀），晒（呀）了（的）扬（哎）州半（吆）座城（呀）。半个（吆）阴来（吆）半（吆）个晴（呀），当（呀）中间坐（哎）的观（吆）世音（呀）。 梅香（吆）听来（吆）梅（吆）香听（呀），我(呀)给（的）梅（哎）香说（吆）实心（呀）。我给（吆）梅香（吆）说（吆）实心（呀），姑（呀）娘（的）扬（哎）州要（哎）玩灯（呀）。 去得（吆）了了（音lao）（吆）得（吆）罢了（呀），不（呀）得（的）去（哎）了高（吆）挂了（呀）。高挂（吆）桴（音fu）梁（吆）一（吆）梦中（呀），死（呀）在（的）阴（哎）间别（哎）玩灯（呀）。 爷爷（吆）听来（吆）爷（吆）爷听（呀），我（呀）给（的）爷（哎）爷说（吆）实心（呀）。我给（吆）爷爷（吆）说（吆）实心（呀），姑（呀）娘（的）扬（哎）州要（哎）玩灯（呀）。 婆婆（吆）听来（吆）婆（吆）婆听（呀），我（呀）给（的）婆（哎）婆说（吆）实心（呀）。我给（吆）婆婆（吆）说（吆）实心（呀），姑（呀）娘（的）扬（哎）州要（哎）玩灯（呀）。 大大（吆）听来（吆）大（吆）大听（呀），我（呀）给（的）大（哎）大说（吆）实心（呀）。我给（吆）大大（吆）说（吆）实心（呀），姑（呀）