丰卦第五十五.pdfVIP

豐 卦 第 五 十 五 （下離火 上震雷 － 雷火豐卦） 豐，亨，王假之；勿憂，宜日中。 1 . 豐卦象徵事物之豐盈碩大，因此可獲致亨通。唯有德之君王，能獲此致豐之 道，而有豐碩之成果。然豐大之時，可喜亦可憂，因其難以持久也。故有德 之君王，宜常如日中之光，普照萬方，則可豐大長久而不憂。 ◎豐，多也， 大也，有盈足之義。 ◎假之，猶言獲此致豐之道，而有豐大成果。 假，大 也。 2 . 孔穎達曰：德大則無所不容，財多則無所不濟，無所擁礙，謂之亨。假，至 也。豐亨之道，王之所尚，非有王者之德，不能至之。王能至此豐亨，乃得 無復憂慮，然後可以君臨萬國，徧照四方，如日中之時，徧照天下。 ◎假，至也。 3 . 吳汝綸曰：王者履此豐亨之運，有易衰之憂，惟宜以至明處之。故曰：勿憂， 宜日中。 4 . 李士鉁曰：盛之至者，衰之始；滿之極者，虧之漸，此常人所不憂，而聖人 有憂焉。日之方中，幽隱畢照，不為陰暗小人所矇蔽，則無憂矣。中者，不 可過之謂，聖人保泰持盈只有一中，如日麗中天而不可過也。 5 . 劉沅曰：豐之時，可喜亦可憂，為豐之難久也。人之心，猶天之日，日中明 益盛，保豐者宜顧諟緝熙，常使心如日中，普照萬方，則豐可久。君子豐其 德以承天，憂勤於未豐之時，而敬慎於既豐之際，非欲富貴福澤，常保其豐 之事，欲常存乎豐之理，歷榮枯而自全。 6 . 黃壽祺曰：豐卦象徵豐盈碩大，惟求豐不易，保豐更難，故卦旨誡以豐不忘 喪，盈不忘虧之理。而善處豐大之要有二：（一）道德盛美：故言僅有德君王 可獲此致豐之道，保此豐大成果。（二）光明常照：故欲君王常如日中之光， 普照萬方，而不可過中。 7 . 序卦傳：得其所歸者必大，故受之以豐。 彖曰：豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂，宜日中，宜照天下也。 日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？ 1 . 彖傳曰：豐卦象徵豐盈碩大之意。下離明、上震動，謂光明之德而施於行動， 故能獲得豐盈碩大之成果。卦辭所謂「王假之」，說明君王位尊而德美，廣受 賢者之尊重，故能獲此致豐之道。卦辭所謂「勿憂，宜日中」，則在警戒有豐 亨之運，則有易衰之憂，君王如欲德光永被，則應如日中之時，德光徧照天 下，恩澤廣被。 2 . 馬其昶曰：豐，大也。唯王能大之，故曰王大之，所謂身尊居高也。傳又申 言王之大，以所尚者大也，為得賢者之助也。初曰往有尚，即承此義。 3 . 孔穎達曰：動而不明，未能光大，資明以動，乃能致豐。 4 . 徐幹曰：身不尊則施不光，居不高則化不博，「豐，亨，王假之；勿憂，宜日 中。」身尊居高之謂。 5 . 胡炳文曰：諸卦曰勿憂、勿恤者，皆言極盛之時，為常人所忽，而聖人所深 憂也。為深切之誡詞也。 6 . 君王以豐大之德，治臨百姓，猶如日中之光，廣耀天下。然天地日月有盛盈 必虧之現象，而萬事萬物亦有豐極則衰之道理，在人如此，在鬼神亦如此。 7 . 孔穎達曰：此孔子因豐設誡，謂王者以豐大之德照臨天下，同於日中，然盛 極必衰，自然常理：日中至盛，過中必昃，月滿則盈，過盈則食，天之寒暑 往來，地之陵谷貿遷，盈則與時而息，虛則與時而消。天地日月尚不能久， 況於人與鬼神，而能常保其盈盛乎？勉令及時俢德，仍誡居存慮亡也。此言 不可過中也。 8 . 張英曰：天地且不能違時之消息，決言豐之難恃也。 象曰：雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。 1 . 大象傳曰：豐卦下離火、上震雷，有雷電皆至之象。雷電皆至，明動並行， 明得事理而威勢浩大，所以為豐也。 2 . 劉沅曰：陰陽相薄為雷，其光為電，雷電皆至則威燄盛大，豐之象也。 孔穎達曰：雷者，天之威動；電者，天之光耀。雷電皆至，威明備足，以為 豐也。 3 . 君子者觀察豐卦雷電皆至，明動並行，明得事理而威勢浩大之象，悟知當審 理訴訟應秉持電之光明，以決斷獄情，效法雷之威動，以動用刑罰，則刑獄 之事，必得輕重之中，而不違情實。 ◎折獄，謂審理訴訟以決斷獄情。 ◎致刑，謂動用刑罰。 4 . 孔穎達曰：斷決獄訟須得虛實之情，致用刑罰必得輕重之中，若動而不明， 則淫濫斯及，故君子象於此卦而折獄致刑。 5 . 朱熹曰：噬嗑卦明在上、動在下，是明得事理，先立法於此，未有犯威者， 留待異時之用，故云：明罰飭法。豐卦威在上、明在下，是用