《宋明理学》-课件设计(公开).pptVIP

材料一：尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱。虽失，谓之顺。卑者、幼者、贱者以理争之，随得，谓之逆……上以理责其下，而在下之罪，人人不胜指数，人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？ 材料二：俗学随行，动言名教（即礼教、理学），敬若天命而不敢渝，畏若国宪而不敢议……上以制其下，而不能不奉之。责数千年来三纲五常之惨祸烈毒，由是酷焉矣。……明之所在，不惟关其口，使之不敢言，乃并锢其心，使不敢涉想…… “酷吏以法杀人，后儒以理杀人。” “人死于法，犹有怜之者； 死于理，其谁怜之？” ——清人戴震 消极—— 三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求 材料三：刘少奇《论共产党员的修养》与宋明理学的封建道德说教是完全不同的，但是它们在建立主体意志和伦理责任感的形式上，难道真正没有任何共同的东西吗？难道真正没有民族传统方面的继承因素吗？使顽夫廉、懦夫立，闻者兴起，宋明理学在中国民族性格、中国实践理论的形式发展中，在中国民族注重气节、重视品德、讲求以理统情、自我节制、奋发自立等建立主体意志结构方面，难道真正毫无关系吗？文天祥的《正气歌》不正是宋明理学吗？封建时代的正派人士，资产阶级革命家们在监狱酷刑中以宋明理学自恃其乐，难道是偶然吗？ ——李泽厚