二十四古代汉语的修辞方式.pptVIP

省略宾语、兼语 明日，子路行，以（ ）告（ ）。（《论语·子路从而后》） 广故数言欲亡，忿恚尉，令（ ）辱之。（《史记·陈涉起义》） 省略述语 君过矣，不若（ ）长安君之甚。（《触龙说赵太后》） 一鼓作气，再（ ）而衰，三（ ）而竭。（《曹刿论战》） 省略“曰”字 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”（ ）“唯求则非邦也与？”（ ）“安见方六七十如五六十而非邦也者？”（ ）“唯赤则非邦也与？”（ ）“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”（《子路曾皙冉有公西华侍坐》） 9、连文 润之以风雨。（《易经》） 大夫不得造车马。（《易经》） 10、藏词 齿在逾立。（《文心雕龙·序志》） 君匪从流，臣进逆耳。（《文选序》） 陛下隆于友于。（《后汉书·吴弼传》） 《尚书·君陈》：“友于兄弟。” 11、移就 寒山一带伤心碧。（李白《菩萨蛮》） 徒酌相思酒。（鲍照《苦雨》诗） 《论语》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。” 《左传·成公八年》：“从善如流。” 《史记·留侯世家》：“忠言逆耳利于行。” 古代汉语的修辞方式 ------通论（二十八） 手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。 （《诗经·卫风·硕人》） 自非亭午夜分，不见曦月。 （《水经注·三峡》） 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 （唐·王昌龄诗） 一、关于古汉语修辞 1、何为修辞？ 修辞——是运用各种语文材料、表现手法，恰当地表现说写者所要表达内容的一种活动。 消极修辞 以明确、通顺、稳密为标准的修辞活动是消极修辞。消极修辞着重于锻字炼句，选择词语安排句子是典型的消极修辞。 积极修辞 以具体、形象、鲜明、活泼、生动为标准的修辞活动是积极修辞。平时所说的“修辞”，就是指积极修辞而言的。 2、古人的修辞研究 两汉时期赋、比、兴的讨论 魏晋南北朝时期的著作《文心雕龙》 历代训诂中的修辞研究 3、学习古汉语修辞的目的 (1)了解汉语修辞的古今演变情况 (2)为阅读理解文言文扫除障碍 《文心雕龙·情采》：“远弃风雅，近师辞赋。” 胡铨《戊午上高宗封事》：“区区之心，愿断三人头，竿之藁街。” 借代----以特称代泛称 (“风”、“雅”本是《诗经》的组成部分，这儿代指《诗经》。) (“藁街”本是汉代长安的一条街，是外族人的聚居之处；这儿代指南宋首都临安的外族人居住之地。) 二、古汉语常见修辞方式 1、引用 借助典籍中的言论、定型的熟语以及传说故事、历史事实等来说明自己观点的修辞方式叫“引用”。 ①修辞效果 增强文章的说服力与可信性。 可使内容的表达含蓄、典雅。 ②引用的分类 ◎引言 引用不见于书面的熟语，如格言、俗语、谚语、歌谣等。如： 迟任有言曰：“人惟求旧；器非求旧，惟新。”（《书经·盘庚上》） 野语有之曰：“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。（《庄子·秋水》） 故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”（《水经注·巫山、巫峡》） ◎引事 昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之。 （司马迁《报任安书》） 利用传说故事、历史事实等来说明自己的观点。如： ◎引文 引用见于典籍的书面文字。如： 《诗》云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也。（《孟子·梁惠王》） 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。（曹操《短歌行》） ◎改引 左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。（杜甫《饮中八仙歌》） 避贤初罢相，乐圣且衔杯。（《旧唐书·李适之传》） 千里澄江似练，翠峰如簇。（王安石《桂枝香·金陵怀古》） 余霞散成綺，澄江静如练。（谢眺《晚登三山还望京邑》） 2、譬喻 用一种事物或情境来比方另一种事物或情境的修辞方式。 ①修辞效果 使表达生动、形象，具体可感 使表达通俗、易懂，便于理解 （齐宣王）曰：“不为者与不能者之形，何以异？”（孟子）曰：“挟太山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也；为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。”（《孟子·齐桓晋文之事章》） 问君