文人画论人品儒家哲学的考察.PDF

동양철학연구 제42집 동양철학연구회/2005년5월28일 文人畵論에 나타난 人品의 儒家哲學的考察 서 수 정 (성균관대학교 박사과정) Ⅰ. 序 論 Ⅱ. 人品과 畵品의 연결고리 1. 德上藝下 思想과 人品의 상관관계 2. 道를 담는 器로서의 회화와 人品의 상관관계 Ⅲ. 人品과 氣韻生動 Ⅳ. 讀萬卷書⋅行萬里路와 인품 1. 독서의 효용성 2. 讀萬卷書⋅行萬里路와 회화의 인품 Ⅴ. 結 論 350 東洋哲學硏究 第42輯 논문 요약 文人畵를 문인의 그림이라고 최초로 언급한 사람은 明代의 董其昌이 으로 추정된다. 董其昌은 화가들을 지리적으로 남과 북으로 나누어 南宗 畵와 北宗畵로 분류하였는데, 흔히 南宗畵는 文人畵라 하고, 北宗畵는 화원들의그림을 뜻하는 院体畵라 하였다. 董其昌은 당대 王維를 南宗畵 의 창시자로 보고 있다. 文人畵는 문인, 사대부의 회화로서, 민간과 궁정 화원의 회화와 구분하기 때문에 이와 같은 文人畵를 또 士人畵, 士夫畵, 士大夫畵라 칭하기도 한다. 본고는 먼저 德上藝下論과 도를 담고 있는 도구(器)로서의 회화는 인품과 화품이 연결될 수 있는 고리 역할을 하였 음과, 인품이높은 것이 기운이 생동하는 것과 관련이 있음을 고찰하였 으며, 인품을 높이고 기운이생동하게하는 방법론으로 讀萬卷書와 行萬 里路를 통하여고찰하였다. 讀萬卷書 하고 行萬里路 하면 明理, 俗氣 제 거, 養性의 세 가지 측면의 효용성이 있음을 알수 있으며, 기운이 생동 하여 형사를 넘어서 존재하는 生生不窮하는 세계를 한 폭의 종이에 담 으려면 讀萬卷書, 行萬里路를 해야 함을 알 수 있다. 이와 같은 사유에 입각한 文人畵家들은 기본적으로 士氣와 逸格을 旗幟로 삼아 形似의 脫 略과 함께 神韻을 강조하고 필묵의 情趣를 강구하면서, 水墨, 寫意 등의 기법을 통하여 畵中의 意境을 표현하는데 주목하였다. 회화가 전승됨은 오래되었고, 또 시대마다 명가가 있어그 격은 인품에 따라서 달랐지만, 그 생평을 고찰하면 대부분 고상한 인품의 선비였다. 결국 인품을 강조 하는 것은 인품이높은 사람이 기운 생동하는 그림을 그릴수 있기때문 이며, 이러한 기운은 우주론적으로 보면 생생불궁하는 자연의 眞氣이기 도 하다. 이와 같은 인품에바탕한 기운이생동하는 그림은 형사적 차원 을 넘어서며, 그런작품을 명품이라고 평가하는 것이다. 이런 점을 볼 때 문인화가들은 인품과 화품은 다른 것이 아니라고 여긴 점을 알수 있다. 주제어∶文人畵, 人品, 德上藝下, 載道之器, 讀萬卷書, 行萬里路 文人畵論에 나타난 人品의 儒家哲學的 考察 351 Ⅰ. 序 論 文人畵를 문인의 그림이라고 최초로 언급한 사람은 明代의 董其昌으 로 추정된다. 董其昌은 화가들을 지리적으로 남과 북으로 나누어 南宗畵 1) 와 北宗畵로 분류하였는데 , 흔히 南宗畵를 文人畵라 하고, 北宗畵는 화 원들의그림을 뜻하는 院体畵라 하였다. 董其昌은 당대 王維를 南宗畵의 2) 창시자로 보고 있다. 文人畵는 문인, 사대부의 회화로서, 민간과 궁정화 3) 원의 회화와 구분하기 때문에 이와 같은 文人畵를 또한 士人畵 , 士夫 畵, 士大夫畵라 칭하기도 한다.4) 5) 文人畵家