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安徽省郎溪中学直升部2018_2019学年高二语文上学期期中试题.doc

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安徽省郎溪中学直升部2018-2019学年第一学期高二学段期中考试 语文学科试题 (分值:150分 时间:150分钟) 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 “生生美学”是对中国传统生态审美智慧的概括,这里的“生生”是动宾结构,前一个“生”是动词,后一个“生”是名词,意为使万物获得旺盛的生命,也就是“生命的创生”,是一种东方文化特有的“有机性”内涵,即所谓“天地之大德曰生”“生生之谓易”。“生生美学”产生于丰厚的中国传统文化土壤中,具有明显区别于西方美学的中国气派与中国风格。 第一,“天人合一”的文化传统是“生生美学”的文化背景。“天人合一”是中国古代具有根本性的文化传统,诚如司马迁所言“究天人之际,通古今之变,成一家之言”,它是中国人观察问题的特有立场和视角,影响甚至决定了中国古代各种文化艺术形态的产生发展与基本面貌。“天人合一”之“一”的本质就是“生(命)”,“天人合一”构成了人与自然的生命共同体。“天人合一”体现了一种宏阔的东方式“中和之美”的诉求,相异于西方对于微观的物质的“和谐之美”的诉求。 第二,阴阳相生的古典生命美学是“生生美学”的基本内涵。《道德经》有言,“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物而负阴抱阳冲气以为和”,由此说明阴阳之气为生命化生之本。《周易》系辞上言“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也”,可见阴阳之道成为中国传统文化中美善的统一体,也是中国古代生命哲学的艺术体现,成为中国古代艺术包含无限意蕴之“言外之意,味外之旨”的根本动因。这种阴阳之道,在中国传统艺术中无所不在,书法的黑白对比、绘画的线条曲折伸张、文辞的抑扬顿挫、音乐戏曲的起承转合等皆是阴阳相生的体现。 第三,太极图示的文化模式是“生生美学”的思维模式。“太极”是一种阴阳相依、交互施受、互为本根的状态。这是对于生命的产生与终止、循环往复、无始无终的形态的现象描述,是中国的哲学思维与艺术思维之所在。中国传统艺术多表现为一种圆柔的包含生命张力的形态,如嫦娥之奔月,飞天之以S形升空,汉画像中两只拱背相向蓄势待发的虎豹等等。 中国传统美学并不像西方美学那样主要体现在经典的理论著作中,而是体现在国画、戏曲、古琴、园林、建筑与民间艺术等各种传统艺术的广阔范畴中。比如诗歌中的“意境”反映了“意”与“境”、“天”与“人”的有机统一,相反相成,生成象外之象、意外之韵的生命力量。再如戏曲之“虚拟表演”,正所谓“三五步千山万水,六七人千军万马”。川剧《秋江》陈妙常渡江追赶潘必正的戏剧情节中,舞台上只有陈妙常与老艄翁两人,全凭老艄翁一支桨以及两人起伏上下的舞蹈表演,使得满江秋水波涛起伏,甚至给人以晕船之感,这就是中国传统美学所产生的“真景逼而神景生”的艺术效果。 (摘编自曾繁仁《解读中国传统“生生美学”》) 1.下列选项不符合“生生美学”内涵的一项是(3分) A.在《周易》中,(乾卦)象曰:“天行健,君子以自强不息。” B.在《论语》中,孔子发出感叹:“逝者如斯夫!不舍昼夜。” C.在《荀子》中,荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。” D.在《次北固山下》中,诗人写道:“海日生残夜,江春入旧年。” 2.下列对原文论述的相关分析,不正确的一项是(3分) A.文章从文化背景、基本内涵和思维模式等方面,论述了“生生美学”的特征。 B.第1段通过解释“生生”的含义,提出“生生美学”属于东方文化的观点。 C.第3—5段多次采用举例论证,使“生生美学”的相关特征阐释得更为具体形象。 D.文章采用总分总的论证结构,逐层推导出“生生美学”具有广阔范畴的结论。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分) A.老子的“道法自然”、《周易》的“与天地合其德”、董仲舒的“天人感应”等都是对“天人合一”思想的相关表述。 B.中国传统美学虽然没有形成经典理论著作,但是却以国画、戏曲、古琴、园林等多种传统艺术的实践形式而得以传承与发扬。 C.中国传统建筑中“法天象地”的核心观念,典型地体现了“天人合一”的传统,如天坛的坛墙南方北圆象征天圆地方,是一种与天地相应的建筑。 D.“生生美学”作为中国传统生态审美智慧的概括,对于当今建设“望得见山,看得见水,记得住乡愁”的“美丽中国”具有重要的价值作用。 (二)文学类文本阅读(本题共3小题,15分) 阅读下面的文字,完成4~6题。 会餐 阿城 音河【注】往东流去。一入秋,水小了,于是河滩上的柳树棵子和一绺一绺的灌木秃立着,准备过冬。 太阳已经完全沉下去,凉气激人。东边儿地线上升起大圆月亮,微微有些黄。大家纷纷问:“明天十五咋吃啊?”队长撒开袄襟儿,手在空中往下一抓,说:“今年这个八月十五,旗里规定要好好办会餐,还要派人到各队视察,要评比。可钱呢?我算计了,夏

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