亚里士多德-外国文学教案-.pptVIP

亚里士多德的诗学 亚里士多德其人 亚里士多德（Aristotle, BC384-BC322），父亲是宫廷御医（外科医生），在人生态度、学术思维等方面，对亚里士多德影响很大。 亚里士多德所研究的自然科学涉及动物学、植物学、生物学、数学、物理学等。事实上，亚里士多德的全部学术研究从生物学开始，这得益于其父亲的熏陶和启迪。 为人弟子，为人师 亚里士多德在17岁时来到雅典，在Academy师从柏拉图，整整学习了20年。 之后，开始了自己12年的游历生涯，担任马其顿王子亚历山大的老师（为太子师，即中国古代的“太傅”），而亚历山大的雄才伟略使得他自己成为一个在人类历史上不朽的帝王之一，当然，亚历山大大帝辉煌的功绩也离不开这位出众的导师的引导。 亚里士多德的地位 百科全书式的学者，西方学术史上唯此一人而已。 “柏拉图是一座纪念碑，亚里士多德是一座金字塔。” ——歌德 “我们天生的不是柏拉图主义者，就是亚里士多德主义者。” ——柯尔律治 “诗学”的含义 （1）泛指文学理论，在亚里士多德的时代，“诗”与“文学”是同义语。 （2）现代所说的“诗学”，是指纯文学理论（或形式主义文学理论）。 （3）特指诗歌理论。 亚里士多德《诗学》产生的基础 古希腊雅典的黄金时代已经过去，是一个总结的时代，而非创造的时代（当然总结也是另一种形式的创造）。亚里士多德的《诗学》理论体系应运而生。 总结的时代是对创作时代的一种提升或升华。人类文化、艺术、思想，就是在这种创作、总结、创作中一步一步地不断前进。 西方文学发源于荷马史诗，后世对之顶礼膜拜。 永恒的荷马 不朽的但丁 伟大的莎士比亚 辉煌的歌德 一代学术宗师 亚里士多德是古希腊精神、古希腊文化的集大成者。 伟大的逻辑学家，生物学研究、逻辑学研究对亚里士多德整个学术思维的影响很大。 他首创了形式逻辑，从而揭示了人类思维发展的基本规则。 《诗学》中的逻辑学和辩证法 亚里士多德在广泛搜集、精读戏剧作品的基础上，进行静心地归纳总结，然后用严密地逻辑学推导，最后产生了这部经典的《诗学》。 《诗学》中包含了大量的归纳法，是后世实证哲学的基础。 在《诗学》中，辩证法也已经出现。 亚里士多德与柏拉图思想差异一 柏拉图激烈、严格地批判现实世界，专注于理念世界，对现实、凡间有一种否定倾向。 但亚里士多德充分肯定了现实世界，认为现实世界中的万事万物都是走向至善的。 不同于柏拉图，亚里士多德欣赏戏剧，认为其中有很多闪光点。 亚里士多德与柏拉图思想差异二 亚里士多德不承认有“理式”或“理念”（Idea）的存在，而认为最本源的（第一性的）东西是“实体”，可以真实地感觉到。 “四因说”：质料因、形式因、动力因、目的因。 亚里士多德按照四因研究一切。动力因、目的因可以归结为形式因，形式因是四因的核心。 亚里士多德与柏拉图思想差异三 亚里士多德主张的“摹仿论”所“摹仿”的是行动中的人，而非柏拉图的理念世界。 摹仿的媒介、对象和方式不同，艺术形式也不同。如悲剧摹仿的是比一般人好、高贵的人；而喜剧摹仿的是比一般人坏的人，用以讽刺、挖苦。 戏剧的方式是用动作、吟诵、表演等摹仿。 亚里士多德认为，摹仿可以超越其对象，“描述可能发生的事”，同柏拉图“与真理隔着三层”的艺术摹仿观截然不同。 “按可然律、必然律可能发生的事”，即诗人描述可能发生的事，而历史叙述已发生的事，亚里士多德所主张的“摹仿”中还包含着想象。 说明这种摹仿活动比历史更富哲学意味。 亚里士多德的悲剧理论 亚里士多德对“悲剧”的定义在《诗学》第六章中点明。（P.53） 对严肃、完整，有一定长度的行动的摹仿……借人物的动作来表达。 引起恐惧和怜悯，并使这种感情得到“卡塔西斯”（katharsis / catharsis, 意思是“保持适度，形成平衡”或“取中道”）。 “卡塔西斯”之要义 “卡塔西斯”的要义在于通过音乐或其他艺术，使某种过分强烈的情绪因宣泄而达到平静，因此恢复和保持住心理的健康。 人受到“卡塔西斯”后，就会“感到一种舒畅的松弛”，得到一种“无害的快感”。 亚里士多德的“卡塔西斯”是针对柏拉图对诗人的控诉和驱逐的。 诗有益于听众的心理健康，有益于社会。 与命运无关的“悲剧” 悲剧的情节一般是好人由福转祸，结局一般是悲剧。这种情节和结局，如果但从道德观点来看，是不合理的。古希腊人都将其归咎于命运。 但是，在亚里士多德的《诗学》里，从来不提“命运”二字，而是认为悲剧的造成是因为“哈马提亚”（hamartia，希腊文原义为“射箭未射中靶子”，即脱靶）。也就是由于主角自身