山东省胶州市第二中学高中历史岳麓版必修三第一单元：中国古代的思想与科技 单元检测 .docVIP

必修3 第一单元检测1 1．下面是一幅第十一届全国运动会开幕式上的精彩图片。下列表述中属于“巨碗”上的人物的思想精华的是( ) ①己所不欲，勿施于人 ②以德治民，反对苛政 ③维护周礼，贵贱有序 ④有教无类 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④ 2.电视剧《老大的幸福》热播后，引发了一场关于幸福的大讨论，老大“拿自己的短处和别人的长处比，越比越憋屈；拿自己的长处和别人的短处比，越比越幸福”的观点体现了一种“知足常乐”的洒脱。与之最为接近的思想是( ) A．孟子“民贵君轻”的儒家思想B．老子“清静无为”的道家思想 C．韩非“严刑峻法”的法家思想D．荀子“人之性恶”的儒家思想 3.黄仁宇在《中国大历史》中评价先秦某一思想“对当日政治之狂澜不能挽救，只能使明达的人退而为隐士”。这一思想应为(　　) A．儒家思想 B．道家思想 C．墨家思想 D．法家思想 4.董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一思想最准确的理解是(　　) A．认为民性本善，君权神授 B．感叹人性本恶，呼唤王道 C．建议以礼入法，以礼入俗 D．主张“罢黜百家，独尊儒术” 5．战国中后期，思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是(　　) A．克己复礼 B．礼法兼用 C．民贵君轻 D．选贤举能 6.“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。”下列选项中与材料观点相符合的是(　　) A．用礼乐来规范人的行为，使人向善 B．加强中央集权，适应国家一统需要 C．仁者爱人，人与人之间要融洽相处 D．消除亲疏贵贱，同等去爱所有的人 7．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是(　　) A．法家思想是新儒学的核心 B．法家学说被董仲舒吸收 C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色 D．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则 8．孟子说：“得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”“大一统”的思想。两者思想主张的共同点是(　　) A．主张民贵君轻 B．维护统治秩序 C．强调层层分封 D．体现以德治民 9.《论语》载：“天下有道，则礼乐征伐自天子出。”成书于战国末期的《管子》中写道：“天子出令于天下，诸侯受令于天子，大夫受令于君。”这些言论共同体现了 A．宗族伦理观念　　B．“天人感应”学说 C．君主专制理论 D．“大一统”思想 10.儒家在哲学的深度上不及道家，在法理的明确上不如法家，在人类平等相爱的理想上不如墨家，但它却成为两千多年来中华文化的主流。这主要是因为儒家 (　 　) A．以“仁”与“礼”为核心推动了国家的统一 B．以私人讲学的方式培养了众多信徒 C．主张以德治国始终受到统治者重视 D．不断发展完善适应了大一统的需要 11．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产，主要由孔子的经过后代人修改和润色的教诲组成。阅读下列材料，回答问题。（16分） 材料一　君君、臣臣、父父、子子。——《论语》 材料二　君有过则谏，反复之而不听，则去……君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 ——《孟子》 材料三　唯天子受命于天，天下受命于天子……君为臣纲。——《春秋繁露》 据材料一、二，指出孔子和孟子对君臣关系的主张。(4分) 材料三的作者是谁？材料三、四分别是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的？(4分) 结合所学知识，分别指出先秦、西汉以后儒学地位发生的主要变化。综合上述材料并结合所学知识，概括其变化的主要原因，并指出儒学对中国传统社会发展的影响。(8分) 3、解析：古代百家思想中主张避世成为隐士思想的是道家思想，故选B。A项是主张积极进世的；墨家思想主张兼爱非攻；D项是主张变法革新。 答案：B 4、解析：在董仲舒看来，人之本性存有“善”的潜“质”，但未有“善”的体现，要使人之善的本性表现出来，就必须有一个高高在上的皇帝来教化他们，这是“天意”。这段话的意思就是民性本善，君权神授。故选A项。 答案：A 5、解析：“礼法兼用”是战国末期儒家代表人物荀子所提出的思想主张，该思想将儒家与法家的观点相融合，故B项正确。 答案：B 6、解析：依据所学可知，题干材料反映的是墨家的主张：主张兼爱，故D项正确；A是儒家主张；B是法家主张；C是儒家主张，都与题意不符。 答案：D 7、解析：“儒家学说被长期推崇为官方教义”说明到汉武帝时儒家思想成为主流思想，而董仲舒提出的“独尊儒术”是思想上的大一统、专制的