中国古代文学理论4.pptVIP

第二章 魏晋南北朝文论 第一节 总论 宗白华： 汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神上最自由、极解放，最富于智慧，最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代。 一、魏晋南北朝文学理论繁荣的原因 （一）经学统治的衰落和思想的解放 （二）玄学的盛行和理论思维的发展 1．启发和增进人的哲学思维能力和理论思维能力。 2．进一步提倡道家之重精神境界，重神理神明。 3．使文学理论注意探讨文学的本质和规律。 4．其言意之辨启发人们思考文学创作的思维特征。 5．启发人们思考文学的情感特征 。 （三）文人地位的改变和文学事业的繁荣 二、魏晋南北朝文学理论的成就 （一）对文学本质特征规律的认识更深入 （二）对文学艺术规律的全面展开 作家论 创作论 鉴赏论 文体论 第二节 曹丕 一、曹丕及《典论·论文》 《典论》之典为“常”、“法”之意。 《典论》共20篇，《论文》是其中一篇，收在《文选》中，得以保存，其余皆失。 《又与吴质书》 行则连舆，止则接席。何曾须臾相失。每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗。 二、《典论·论文》中的几个理论问题 （一）论文学的价值和作用 盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。 《与王朗书》： 生有七尺之形，死惟一棺之土，惟立德扬名，可以不朽，其次莫若著篇籍。 （二）关于作家的个性与作品的风格 文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄不能以移子弟。 秦汉之际的黄老学派认为，道是产生宇宙万物的最终本原，而气是构成物质世界的最基础的元素。 王充： 天地，含气之自然也。 万物之生，皆禀元气。 精神本以血气为主，血气常附形体。 《天平御览》： 木气人勇 金气人刚 火气人强而躁 水气人急而贼 土气人智而宽 （三）关于文体和文学批评 1．关于文体 提出文本同而末异的观点 把文体分为四科八体： 奏议宜雅，书论宜理 铭诔尚实，诗赋欲丽 鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒的关系》： 他说诗赋不必寓教训，反对当时的那些寓训勉于诗赋的见解，用近代的眼光看，曹丕的时代可说是“文学的自觉时代”，或如近代所说是为艺术而艺术的一派。 2．关于文学批评 批评了“文人相轻”的不良风气 “文人相轻”的主观原因是“善于自见”和“闇于自见”，以己所长相轻所短。 “文人相轻”的客观原因是“文非一体，鲜能备善”。 文学批评的正确态度是“审己以度人”。 第三节 陆机 一、陆机及《文赋》 陆机写作《文赋》的目的是要解决写作中“意不称物，文不逮意”的矛盾。 二、关于《文赋》的内容 （一）关于创作过程 1．文思的来源 生活的准备 学养的准备 情志的培养 2．艺术构思 想象要保持虚静心态 想象过程中言、意、物三者关系密切 想象不受时间空间限制 想象要有独创性 3．谋篇布局 4．创作的乐趣 （二）关于文艺创作的规律 1．文章多变的原因 客观的原因： 体有万殊，物无一量，纷纭挥霍，形难为状。 主观原因：不同作者有不同爱好和情趣 夸目者尚奢，惬心者贵当， 言穷者无隘，论达者唯旷。 不同文体有不同要求 2．掌握变化的规律 虽逝止之无常，固崎奇而难便，苟达变而识次，犹开流以纳泉。 3．四种技巧 定去留 立警策 戒雷同 济庸音 4．五种文病 不应—内容单薄，不足成文 不和—妍蚩相混，文不调谐 不悲—重词轻情，雕琢形式 不雅—迎合时好，格调不高 不艳—过分简约，清淡乏味 （三）文学创作需要灵感 1．灵感的特点是突发性与偶然性 来不可遏，去不可止，藏若景灭，行犹响起。 2．灵感对文学创作有重要的作用 天机骏利之时—— 六情底滞之时—— 第四节 刘勰 一、刘勰与《文心雕龙》 《梁书·刘勰传》记： 《文心雕龙》写成后，“未为时流所称。勰自重其文，欲取定于沈约。约时贵盛，无由自达，乃负书候约出。干之于车前，状若货鬻者。约使命取读，大重之，谓为深得文理，常陈诸几案。” 二、《神思》 神思之神