儒家文艺美学--先秦10.pptVIP

第一章 先秦时期的儒家礼乐教化 第一节 先秦时期的礼乐文化及其社会作用 先秦的国家与社会制度：国野制与宗法世袭制 国、野、庶 由周朝的皇亲国戚率领全副武装的周民族及其同盟进驻被征服的地区，在那里建立城堡，即“国”。周民族住在国中，成为“国人”。而原先的东方民族被赶到没有城墙保护的野地生活，故而被称为“野人”，又因他们地位较国人位次，且人数众多，又称作“庶人”。 贵族：宗法制（包括大宗和小宗），天子以下分诸侯、卿大夫； 国人：天子王城与诸侯都城中的自由民，居住在“乡”里，有公民的政治权利； 遂人：是王城和都城郊外的“野”、“鄙”、“遂”的农民，也包括卿大夫所属采邑的农民，亦称为“庶人”、“庶民”、“野人”、“鄙人”或“氓”。 奴隶：贵族占有大量的奴隶，既有单身的奴隶成为“人鬲”、“鬲”或“讯”等，又有婚配成家的奴隶称为“臣”。杨宽《先秦史十讲》 “亲亲”的宗法制 君子阶层：王族、公族、大夫家族、上层士——周代的贵族； 小人阶层：国人中没有贵族特权的人，虽然属于统治民族，但实际上处于被剥削地位，在生活上自食其力，战时还必须出兵赋、服兵役。 “君子劳心，小人劳力”（《左传》襄公九年） 西周末年，国人与庶人的边界开始模糊 如“君子废，小人降”； 民族矛盾平息后，国野制的意义不复存在，“小人”逐渐成为庶人和下层国人的通称； 并且小人出身的人开始要求分享君子的政治地位。 礼 殷人的“德