2018年创造教育概论.docVIP

创造教育概论 　　一、教育的本质与基础教育改革 　　*1* 　　一、我国教育思想的发展 　　我国最早的教育学专著《学记》曾论述道:教学要注重启发诱导，“君子之教，喻也”。 　　东汉时期的思想家王充将人才分为“通人、文人和鸿儒”三类。 　　南宋理学家胡宏在学习方法上就非常提倡创造性学习，把学习过程看作是发现问题、解决问题、提出独立见解的过程。提出了“有疑”、“有见”的学习法。 　　南宋理学家朱熹提出了“博学、审问、慎思、明辨、笃行”等创造性学习程序。 　　近代著名的思想家蔡元培在我国首次提出了五育并举的观点，即军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美育等。 　　陶行知先生的生活教育理论更是充满了教育创造的活力和生机。他是我国现代创造教育的开拓者之一。他重视创新对国家发展命运的重要性，“非试验的教育方法，不足以达救国之目的”，“会试验的教育家和会试验的国民都是实验教育所要养成的”，意即培养国家发展和民族复兴的创造性人才和国民素质。所以，它指出:“在教育界，有胆量创造的人，即是创造的教育家”，“敢探明未发明的新理，即是创造的精神”。创造教育的本质和目的是为了培养和创造出“真善美的活人”。创造教育并不是反映教育本身的创造，创造教育的作用在于启发人的创造力，推动人类社会的进步和发展。实施创造教育，首先要有创造教育的方法，要做到“教、学、做合一”。“做”的最高境界就是创造，因为“做”是劳力上劳心的高级活动，它有三大特征:?行动;?思想;?新价值产生。为了培养儿童的创造力并给他们以创造的机会，陶行知提出了儿童的六大“解放”:解放儿童的大脑、双手、眼睛、嘴巴、时间和空间。 　　二、西方创造教育思想的发展 　　在西方，创造教育思想的发展主要是围绕人的智慧和人格创造这一主题展开的。 　　创造教育思想可谓源于亚里士多德的自由教育。 　　杜威是美国的教育思想家。杜威的教育思想以“变化”为基本出发点，人的教育也必须有“变化”，人自身也要不断地更新和创造，教育的价值也是可以变化的，教育的目的是灵活的而不是一成不变的。 　　教育没有终极目的，一个具体的教育目的应该有这样的几个标准:第一，它必须与个人的特殊经验发生联系;第二，它必须有弹性，既能指导活动也能被活动改变;第三，它必须在有计划的程序中对自由和创造的活动起作用。 　　杜威将儿童的学习和创作冲动分为四种:社会冲动、建设性冲动、探究性冲动和表现性冲动。他指出这四种冲动和兴趣是蕴藏在人身上的“自然资源”，是不需要人投资的资本，儿童的自主发展离不开这些冲动的作用。杜威还十分重视活动的教学方式对于学生创造性品质的形成的重要作用，主张活动是学生学习的主 　　要形式。创造 的源泉来自生活，因而他们提出了“教育即生活、学校即社会”的革命性的教育主张。杜威的两个教育主张:其一是“一切学习都来自于经验”;其二是“学校科目的相互真正中心不是科学，不是文学、历史、地理，而是儿童本身的活动”。杜威还提出了“做中学”的基本原则。在教学过程中，杜威特别重视学生的主动性。因为人的头脑是能动的而有创造力的，不是被动接受的容器。教学过程应遵循这样一个根本原则:儿童永远是自主活动的人。 　　他们的基本心理假设是:儿童是能动的，他们是主动地与周围环境发生作用的，儿童也是通过能动的活动来学习的。 　　　　*2* 　　创造教育提出的时代背景与必然性 　　1、就人类改变生存境况的根本出路而言，首先应该是人的自身素质的改变，是人的创造性资源的不断开发与再生利用。 　　?“科学技术是第一生产力”是一个具有很强的预见性的科学命题，然而，这种生产力的特殊着处就在于它是隐藏在人的创造性潜能之中的，这种潜能的实现必须经过一定的教育和培训才能得到开发和实现。 　　?人的创造资源的再生就是人与社会相一致地获得“可持续发展”力。既满足当代人的发展需要，又不对后代满足其发展需要构成危害的发展。 　　2、教育包括基础教育，也要相应地转变其功能，选择新的价值取向。创造教育观点的提出，正是这种新的价值取向的集中表现。 　　我们可以引进先进的生产技术和生产设备甚至高级技术顾问。但是我们无法引进劳动者的主体意识和创造教育的积极性，而恰恰是这种潜在的精神动力才是人力资源中最为宝贵的财富。 　　(未来的人的三张教育通行证:一张是学术性的、一张是职业性的，第三张是证明一个人的事业心和创造教育力的。) 　　思维是核心，创造教育是灵魂，以创造作为教育的出发点和归属。 　　创造应该包括受教育者创造教育性的培养和创新的教学和学习等两个方面。其最终归属只有一个:受教育者创造教育性品质或创造教育性人格的形成。 　　创造教育性主要由人的感受和观察力、思维认知能力、想象创意能力、动机与兴趣、独立自主性、批判与创新精神等人格心理特征