《抱朴子内篇》养生思想与方术探讨.pdfVIP

第1I卷第2期 黄山学院学报 V01．11．NO．2 Journalof University 2009年4月 Huangshan Apr．2009 《抱朴子内篇》养生思想与方术探讨 陆艳．陈怀松 (西南大学政治与公共管理学院，重庆400715) 摘要：《抱朴子内篇》是魏晋神仙道教的代表作，全书囊括了道教神仙思想的哲学、伦理、科学和信仰 等方面的内容，系统阐述了养生思想和各种修道长生的实践方法，其神仙道教具有十分明显的现世修炼，即 世成仙的宗教特征。 关键词：葛洪；养生；还丹金液；方术 中图分类号：BP58 文献标识码：A 文章编号：1672—447x(2009)02—0053—04 葛洪(283--363)，字稚川，自号抱朴子，是中国(一)养生本体论 道教史上著名的思想家，所著《抱朴子内篇》一书， 《内篇》第一章从宇宙本体论的高度论证了体 标志着道教从初期的鬼神、方术与符篆信仰向理论 道合真，长生久视思想，认为“玄”是宇宙的本源， 化的贵族道教转化。该书涵盖道教的字宙观、人生 “玄者，自然之始祖，而万殊之大宗”，宇宙间所有层 哲学、宗教观念和炼丹养生学说。论述了道教神仙 次和性质的存在物包括人本身都是“玄”所产生和 和修道养生思想。对魏晋时期神仙道教及宋元内丹 决定的；玄“胞胎元一，范铸两仪，吐纳大始，鼓冶亿 学的理论和实践方术产生了重要影响。葛洪曾言： 类”，首先孕育出原始混沌未分的元一之气，继而分 “其内篇言神仙方药；鬼怪变化；养生延年；禳邪却 化出天地．之后继续衍生出天地间的万事万物和人 祸之事。”[1lY陋养生思想及其方术是《抱朴子内篇》的 类的社会存在。“玄”，深微远妙、至高极广、至刚极 重要内容，是葛洪构建神仙道教的主要途径和理论 柔、方而不矩、圆而不规、来去无踪、变化莫测，却是 基础。 世界万物运动变化的根本原则。“乾以之高，坤以之 卑，云以之行，雨以之施”。玄的观念是葛洪神仙道 一、养生的理论基础 教的核心和理论上的最高概括，作为与宇宙同构和 “道”的集中内化的人体系统，生命的存在和活动也 任何一种完善的宗教，除了自身基本信仰以 受玄道的支配，《内篇》认为长生久视的唯一可能在 外，还必须具备一套系统论证其信仰的理论体系， 于修养玄道，因为“其唯玄道，可与为永”．神仙道教 神仙道教追求的是立世成仙，长生不死，保身养命， 的最高追求就是生命与玄道共在合一，人与“玄道” 修道体真。这一宗教追求的最高主题同时具有系统 合一之后，便可以达到“乘流光。策飞景，凌六虚，贯 完备的理论支撑，涉及到万物根源，形体和精神，天 涵溶。出乎无上。入乎无下。经乎汗漫之门，游乎窈 命与人力，神仙信仰等方面的哲学涵义与宗教追 眇之野。逍遥恍惚之中。倘佯仿佛之表。咽九华于云 求。《抱朴子内篇》提出了养生思想和修道原则的哲 端，咀六气于丹霞”1111。3逍遥自适，清虚无累的仙人 学一宗教依据．主要表现为： 境界。 收稿日期：2008—12-03 作者简介：陆艳(1978-)．宁夏石嘴山人．西南大学政治与公共管理学院宗教学专业2006级研究生，研究方向为道教与宗教管理； 陈怀松(1982-)，云南马关县人，西南大学政治与公共管理学院宗教学专业2006级研究生．研究方向为道教与宗教管理。 万方数据 ·54· 黄山学院学