夸美纽斯大教学论文本细读.pptVIP

《大教学论》 捷克?夸美纽斯 2、其他方面的贡献 （1）他晚年主要从事政治、宗教的研究，以寻求和平之道，渴望民族独立。晚年，他 写成《关于改进人类事务的总建议》(共七卷)一书，书中提出了一个全面改善人 类社会事务的方案。 （2）为了改进宗教事务，他主张各国教会在基督教基本教义的基础上达成协议，成立 世界宗教法庭，消弭教派纷争。 （3）为了改进政治事务，他建议组成一个处理国际政治事务的最高机构--世界元老 院，以制止战争，保卫公共幸福。 五、浅谈实际语文教学 六、我们的疑惑 p89：即在语文的研究上面，恰当的次序也被颠倒了，因为学生不是从某个作家，或是从一种熟练的编辑出来的成语书开始的，而是从文法开始的，其实作家可以提供说话的材料，即是字眼，而文法则只能供给形式，即是字的组成、次序和结合的法则。 p169：凡是把西塞罗和别些大作家放到孩子们跟前的人都是浪费了他们的时间。 试问这两种对于语文教学的不同见解是否矛盾，应该是作家在先，还是文法在前？ 疑惑一 p138：教师用不着去看每个学生做功课，他也用不着去考查每个学生的书本，教师是一个稽查长。 试问教师仅仅是一个稽查长吗？ 疑惑二 P168 “所以，不是一切语文都该学习，因为这是不可能的；也没有必要学许多语文，因为这是没有用处，而且会要浪费许多可以用来获取实用的知识的时间；应学的只有必要的语文。” 作者不主张学习过多的语文，因为会浪费掉获取实用的知识的时间，言外之意是不是作者认为语文只是一种工具，是为了获取其他更为实用的工具，认同语文工具性的性质，而忽略了语文人文性的性质呢。语文，就是学习自己母语，母语这一名称本身就具有浓厚的感情，所以学习语文不单单是为了获取工具，也是一种文化的传承，精神的寄托。 疑惑三 P168 “不论哪种语文，关于它的完全的、细微的知识是很不必要的，如果有人要去达到这种目的，那就是荒谬，是无用的。” 如果学习语文是十分功利的事情，不需要去追根溯源，那么现在的“红学”现象怎么解释，我们对《论语》的一遍又一遍品位又是为了什么，在文学院的研究生为什么要分不同的方向去一步一步的深挖其中的奥妙。 疑惑四 P171 “语文的化成的规则应当是文法的，不应当是哲理的。这就是说，它们不应当探究字眼、成语与句子的原因和履历，也不应当寻找这个或那个结构为什么是必须的，它们只当简单地说明那是对的，怎样才能作出那种结构。对事物和文字的原因与关系，同点与异点，类似与变化的更精细的考察，那是哲学家的责任，对于语言学家只是一种阻滞而已。” 这种说法也是片面的，现在高中语文学习的情况就是一到高三就开始训练字音、错别字纠正、病句的分析等联系，而作者当时提倡的说法只是要求学生“知其然”，这与当下的要求学生“知其所以然”相违背。 疑惑五 * * * 一、《大教学论》阶段背景 夸美纽斯生活的时代正值西欧从中世纪向近代社会的转型时期。这一时期新兴科学异军突起，近代自然科学体系正在形成。欧洲哲学有了更大的发展。培根“经验论”的哲学思想被人们所接受，“认识的方法来源于实验”逐渐深入人心。因此，在文化、思想领域，人权和神权、理性和信仰、现实与未来、科学与迷信、民主与专制之间发生了激烈碰撞。 生活的时代背景 1、早年失怙，刻苦自勉，爱国护教（1592—1627） 1618年，欧洲爆发了三十年战争，当时夸美纽斯积极参加了反对德国贵族和天主教会残酷镇压捷克人民和迫害新教徒的斗争。战争爆发后，他和“兄弟会”的其他会员同时遭受反动势力的迫害，有几个月被迫躲居于崇山森林之中。战火中，夸美纽斯失去了他多年的心血——全部书稿和珍贵藏书，瘟疫又夺去了他妻儿的生命，在祖国与家庭连遭不幸的日子里，他怀着悲愤的心情写下了社会政治性学术著作——《世界的迷宫与心的天堂》，揭露了贵族的贪婪、教会的黑暗、侵略的罪恶和人世间的不平。 具体作品的背景 2、背井离乡，创办学校，著书立说（1627—1640） 1627年，德国皇帝下达了迫害新教徒的法令，为坚持新教信仰，兄弟会3万户居民于1628离开祖国，赴波兰的黎撒城。当他们离开捷克时，曾在边境的山顶上面向祖国跪下，失声痛哭。1628年，在捷克兄弟会迁居于波兰时，在黎撒城，夸美纽斯又主持已改为古典中学的兄弟会学校，长达13年之久。在此期间，夸美纽斯由于所写的几本有关教育的著作的出版而享有世界声誉。这些著作是：《语言和科学入门》、《母育学校》、《大教学论》、《物理学概论》、《泛智先声》等。 3、辗转国外，研究传播“泛智思想”（1640—1654） 　1641年，英国国会邀请他研究所谓“泛智”问题。他到英国后，由于英国发生内战，使他的关于泛智的研究工作中断了。1642年，夸美纽斯因希望当时的瑞典政府能够帮助捷克人民取得独立，