尚书 简介.pptVIP

教育思想：人的全面发展 恩格斯认为全 面发展的人是 “各方面都有 能力的人”。 教育思想：人的全面发展 ?1957年，毛泽东在《关于 正确处理人民内部矛盾的问 题》中明确提出：“我们的 教育方针，应该使受教育者 在德育、智育、体育几方面 都得到发展，成为有社会主 义觉悟的有文化的劳动者”。 这段话对新中国教育的发展 方向，起到了一锤定音的作 用。 教育思想：人的全面发展 ? 1978年，邓小平《在 全国教育工作会议上的 讲话》中指出：“我们 的学校是为社会主义建 设培养人才的地方。应 该使受教育者在德育、 智育、体育几方面都得 到发展，成为有社会主 义觉悟的有文化的劳动 者。” 教育思想：人的全面发展 ?1990年，原国家教委主任李铁映对新时期的教育方针作了比较全面的概括：“在新的历史时期，我国教育战线必须努力做到教育为社会主义现代化建设服务，教育与生产劳动相结合，培养德、智、体、美、劳诸方面都得到发展的社会主义建设者和接班人。”此后，这段话写进了党中央《关于制定国民经济和社会发展的十年规划和“八五”计划的建议》中，正式成为新时期的教育方针。 二、虞书·舜典：人的全面发展 教胄子：直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲——培养人的全面发展理论。 艺术本质（文学本质）：诗言志 《虞书·舜典》：诗言志。 《毛 诗 序》：情志统一的文学本质观 诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。 【译文】诗，是人表现志向所在的，在心里就是志向，用语言表达出来就是诗。情感在心里被触动必然就会表达为语言，语言不足以表达，就会吁嗟叹息，吁嗟叹息不足以表达，就会长声歌咏，长声歌咏不足以表达，就会情不自禁地手舞足蹈。 陆机《文赋》：缘情文学观 陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡。”——缘情（抒情）文学观。 陆机《文赋》：缘情文学观 早期的艺术形式——诗歌舞“三位一体”的艺术形式。（zhòu）舞 求助编辑 拆分词条 舞 目录 简介 活动规律 表演形式 艺术特色 种类 舞面具的种类 伴舞面具分类 面具舞领头概况 现状 　　（zhòu）舞 求助编辑 拆分词条 舞 第二节 《尚书》 一、《尚书》简介 （一）、书名的含义 《尚书》原来称《书》， 战国后期儒家称《书经 》，西汉开始称《尚书》 ，是我国上古历史文献 和史迹记述的汇编，儒 家经典之一。“尚” 通“上”，上古之书故 名《尚书》。 （二）、《尚书》的内容 《尚书》所记上起虞舜时代，下至春秋秦穆公，记载了君主训誓臣民和近臣告诫君主的言语。按时代先后分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分，共58篇。《虞书》反映了尧舜时代的历史，其中《尧典》、《舜典》主要记载尧和舜的事迹。《夏书》反映了大禹治水和夏王伐有邑两件大事。《商书》记载了殷商的历史。《周书》记载了周代起源、发展和兴盛的全过程。 （三） 、《尚书序》的基本知识 “三坟”、“五典”、“八索”、“九丘”： 伏羲、神农、黄帝之书，谓之“三坟”。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之“五典”。八卦之说，谓之“八索”。九州之志，谓之“九丘”。 《尚书》六体：典、谟、训、诰、誓、命。 “序”的含义：序所以为作者之意。 （四）、 “今文尚书”、“古文尚书”与“伪古文尚书” “今文尚书”是指“济南伏生，年过九十，失其本经，口以传授。裁二十馀篇（28篇），以其上古之书，谓之《尚书》”（《尚书序》）。即：“今文尚书”出自伏生，汉初由伏生口传晁错，晁错用当时通行的隶书作了抄录和记载，所以叫做“今文”，共28篇。 （四）、“今文尚书”、“古文尚书”与“伪古文尚书” “古文尚书”是指“至鲁共王好治宫室，坏孔子旧宅，以广其居，於壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之书及《传》、《论语》、《孝经》，皆科斗文字。” （四）、 “今文尚书”、“古文尚书”与“伪古文尚书” 伪《古文尚书》是假冒孔安国作《传》的《古文尚书》，共58篇，亦称伪孔本，自东晋流传至今，是后代《尚书》最通行的本子。其中新增篇目和“孔安国传”是晋人的伪造。但由于唐陆德明作《经典释文》和官修《五经正义》都采用“伪孔本”，所以一直沿袭下来，流传至今。伪《古文尚书》中多出的25篇，称“伪古文”，所谓“孔安国传”，称“伪《孔传》”。这个本子称为“伪孔本”或“伪《古文尚书》”，它是一部假书，也是一部奇书。 （五）、“伪古文尚书”多出的二十五篇 “伪古文尚书”比“今文尚书”多二十五篇（增多伏生二十五篇）：《虞书·大禹谟》，《夏书·五子之歌》，《夏书·胤征》，《商书·仲虺之诰》，《商书·汤诰》，《商书·伊训》，《商书·太甲上》，《商书·太甲中》，《商书·太甲下》，《商书·咸有一德》，《商书·说命上》，《