哲学的改造：国学资料.pdfVIP

汉 译 世 界 学 术 名 著 丛 书 哲 学 的 改 造 〔美〕杜　 威　著 许 崇 清 译 目　　次 第一章　哲学的在变化中的概念…………………………… １ 第二章　哲学改造中的几个历史因素 …………………… １６ 第三章　哲学改造中的科学因素 ………………………… ３１ 第四章　关于经验和理性的已变的概念 ………………… ４５ 第五章　理想与现实的已变的意义 ……………………… ６２ 第六章　论理改造的意义 ………………………………… ８０ 第七章　道德观念中的改造 ……………………………… ９７ paper 第八章　影响社会哲学的改造…………………………… １１３ 哲 学 的 改 造 １ 第一章　哲学的在变化中的概念 人与下等动物不同，因为人保存着他的过去经验。过去 所经历的事还能再现于记忆，而现在所遇到的事，周围都有 许多与既往相类事件的思想。至于动物，所有经验都是随起 随灭的，各个新的动作或感受都是孤立的。惟独人类自有一 个世界，其中所有事件都充满着既往事件的许多反响、许多 回忆，其中事事均能引动其他事物的回想。是以人类与山野 间的兽类不同，他不仅生活在一个物的世界，而且生活在一 paper 个符号和象征的世界。一块石，不只是人撞上去觉得硬的东 西，而且是他的先人的一个纪念碑。一朵火，不独是个能燃 烧而温暖的东西，而且是家庭悠久生活的一个象征，游子久 别归来所响往的欢乐、营养和庇护的永久的泉源的一个标帜。 人与炎炎烈火相触，必致受伤，但在炉竈中他却不加畏避，反 而向它崇拜，并且为它而战斗。举凡表识人性与兽性有别，文 化与单纯物性相异的这些事体，都是由于人有记性，保存着 而且记录着他的经验。 然而记忆的复现却与实际不同。我们自然记得有趣的事 物并且我们记得它也正因为它有趣。我们不是为过去而追念 过去，却因为过去有所裨补于现在而怀想过去。是以记忆的 本原与其说是知的、行的，毋宁说是情的。野蛮人想起昨日 与野兽搏斗，不是为了要用科学的方法去研究动物的性质，也 ２ 哲 学 的 改 造 不是为了要筹画明天更好地作战，而是为了要再引动昨日的 兴奋来排造今 日的寂寥。但记忆虽有战斗的兴奋，而无战斗 的危险和忧惧。反复玩味它，即多添点与 目前实际或过去均 不相同的新意义给它。记忆是代替的经验，有实际经验的情 绪的价值，而无实际经验的紧张、变动和麻烦。战胜的喜悦 在祝胜的舞蹈里比在战胜当时还要强烈。当猎人在露营中围 着篝火，相与追述描摹行猎的情形时，行猎的自觉的、真正 合乎人情的经验才产生出来。在当时，注意为实际的情势和 不安的紧张所牵制，到后来，各种情形才排成一段故事，融 为一个有意义的整体。在实际经验时，人只是一刹那一刹那 地生存着，所竭力应付的即于其刹那中所发生的事件。但当 他在思想里检阅既往的一切刹那时，一场戏剧便井井有条地 paper 形现出来。 人将他的过去经验复现于眼前，为的是要对现在的空闲 加点兴趣，以免寂寞，记忆的生活原就是一种幻想和想像的 生活，而非精确的回忆的生活。充其量不过是一段故事，一 场戏剧。只是那些于 目前有情绪的价值，而对于 目前那段故 事，无论是在想像中自述，或对倾听者陈说，均有重大意义 的事件，才被选取。那些不足以引起对于格斗的战慄，或于 其成败无足轻重的，就被舍去。各种事件都安排到能够适合 于那段故事的性质。古代的人，当他闲居无事，并不实际从 事于生存竞争的时候，就是这样的生活在一个记忆的世界，即 一个暗示的世界。暗示异于回想，在于不问其正确与否。某 正确与否是比较不重要的事。一朵云有时暗示一匹骆驼，有 时暗示一个人的面孔。这些暗示，若非曾经见过实际的真正 哲 学 的 改 造 ３ 的骆驼和面孔，就不会产生。但实际是否相似却没有什么关 系