中国经济革新以发展的文化走向 .docVIP

中国经济革新以及发展的文化走向 　　中华炎黄文化，渊远流长，博大精深。在现代中国经济改革与发展中怎样继承与发扬中华文化传统并吸纳西方文化的精华，整合现代中华文化，以推进社会主义精神文明建设，是一个需要深入探讨的问题。 　　一、经济改革必须注愈文化取向 　　创造既符合时代进程又同中国国情相一致的文化观，是中国现代化发展一百多年来的重大命题。推进经济体制改革，建设社会主义现代化，必须弘扬中华优秀文化。在当前经济改革与发展进程中，处理好文化取向与经济发展的关系，有深远的历史意义与现实意义。中国近代历史上的现代化运动过去陷于失败，其中最深刻的教训之一，就是文化取向与经济发展相悖反。一般来说，经济的发展决定每个时代的文化取向；但是，每一时代的文化取向又可对经济发展起反作用。科学的文化取向，会促进经济的发展，反之，则能制约乃至束缚经济的发展。社会主义现代化建设必须与社会主义新文化建设同步推进，这既是中国近代的历史启示，又是中国现代的时代主题。 　　确立科学文化取向，当然包含继承和发扬中华优秀传统文化和整合西方文化精华两个方面的问题。但是，我们应当清醒地看到，在经济发展中，出现了一系列的反文化现象。 　　诸如：经济生活中的道德沦丧问题，它既与中华优秀道德传统相悖，又与现代化要求的社会公德不符，拜金主义、个人至上主义，既与中华文化传统中的“重义”、“乐群”相悖，又对现代化的健康发展造成了危害；权力腐败、贪赃枉法，既与中华文化传统中的“公仆”、“忧民”意识相冲突，又崩裂了现代化的社会信心……等等。因此，推进中国的经济改革，促进现代化快速健康发展，必须高度重视科学的文化取向间题，消除现代化进程中的文化障碍，在推进物质文明建设的同时，注意克服文化方面的消极现象，促进精神文明的建设。而在抑制消极影响方面，重要的工作则在于究因探源。 　　那么，上述消极现象出现的原因是什么呢？我们认为，其深层原因是植根于西方文化背景的现代化模式同中国文化传统的不协调，经济现代化与文化现代化不同步。只要我们留心观察一下当今社会，就会发现确有那么一些人—尽管还是少数—既热衷于财富的增加，又热衷于追求西方生活方式和价值观念，已经没有什么马列主义的理想，也丢弃了中国的传统道德，甚至连人格也可以不要了！这种“三无之人”的队伍，不是在减少，而是在增加。这是一种深层次的危险，其实质是中国现代化的文化取向问题。 　　也就是中国究竟要实现一种什么样的现代化问题。 　　因此，中国的现代化，中国经济的改革与发展，迫切要求我们以社会主义精神文明原则为指导，重塑现代中国文化，把植根于西方文化背景的现代化模式同中国优秀的文化传统对接起来，形成健康的现代化中华文化，在推进经济现代化的同时，也创建起继承和发扬中华文化精髓的现代社会主义精神文明大厦。这是中国现代化得以最后成功的保证，这是中华民族振兴崛起的希望之所在。 　　二、文化对经济发展的影响 　　根据马克思主义经济基础与上层建筑的学说，一定的经济基础原生出一定的文化；但一定的文化一经产生，由于它具有滞后性和积累性，故它便会整合成为一定的文化传统；这种特定的文化传统或称“传统文化”，又会反过来制约、影响经济的发展。 　　一般地说，文化的传统，对经济的发展会产生三个层面的影响： 　　第一个层面，是价值取向。这属于大众的层面，例如，西方文化的“个人主义”传统，使西方现代化过程中，人们普遍地表现为利己和重利，为此不惜牺牲他人利益。而东方文化的家庭主义和群体主义传统，则使东方现代化过程中，人们往往在追求个人利益的同时也兼顾利他和重义。 　　第二个层面，是思维方式。这属于伦理的层面。西方文化的思维方式，就其主流来说，基本是排他的、竞争的，非此即彼的。《进化论》的立论基础就是“物竞天择，适者生存”。 　　而东方文化，特别是中华文化的思维方式则是兼容的、和谐的、讲求“中庸之道”。 　　所谓“中庸”之道，我以为有三个涵义：第一个涵义是“中和”，这主要表现为人际关系讲求“和为贵”，所谓“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。第二个涵义是无过之而无不及，这主要表现为处事态度讲求实事求是，从实际出发，符合客观，尊重规律。第三个涵义是“择乎中庸”，这主要表现为解难策略讲求“求同存异”，将看似互相矛盾的两种事物择其中而融为一。例如，共产党同资产阶级本是根本对立的两种群体，但中国共产党人创造了一种中介形式—统一战线，而把二者联合起来了。又如，社会主义市场经济，在经典意义上说也是对立的两个范畴，但邓小平同志创立了“生产力标准”这一中介学说，也将二者结合起来了。 　　第三个层面，是模式选择。这属于制度的层面。西方个人主义文化，特别是英美它们的现代化。采取个体私有模式为主，在股份经济中也是个人股占主体。而东方，即使在资本主义国家，也形成所谓：“儒家资本主义”模式，即法人相互