《大学》之道与儒商经营之道解析.ppt

只 考虑 自己 考虑自己比考虑别人多一点，为此不惜牺牲他人的利益。 考虑别人比考虑自己多一点，甚至不惜牺牲自己的利益来成全他人。 无我 念念 为他 国——做人的四种境界 治 企业之道 仁，就是人与人之间的事 为他人考虑的比自己多一点 起心动念，考虑他人的利益 为他人考虑多一点，是善，百善能邀百福；时刻考虑自己是恶，百恶招致百祸。 国（企业）—仁 治 有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。 易解：一个对父母尽孝，对兄弟、姐妹、朋友友爱的人是有深厚的感情的，这种人是不好捣乱犯上的。不好犯上而好作乱这是不可能的，因为这种人有分寸、有限度。 齐 家——孝的意义 孟懿子问孝。 子曰：“无违”。 樊迟御，子告之曰： “孟孙问孝於我， 我对曰，无违。” 樊迟曰：“何谓也？” 子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”  家——孝，领导者立身之本 齐 子夏问孝。 子曰：“色难。 有事弟子服其劳， 有酒食，先生馔。 曾是以为孝乎？” 家——如何孝 齐 兄道友，弟道恭； 兄弟睦，孝在中。 ——《弟子规·出则第》 业中的孝道文化 企 家——如何孝 子游问孝。 子曰： 今之孝者，是谓能养。 至于犬马，皆能有养。 不敬，何以别乎！ 齐 孟武伯问孝。 子曰： “父母唯其疾之忧。” 家——大孝天下 齐 　 齐 家——四字 孝 悌 仁 恕 治国做企业同样适用 修 身——何谓身？ 1、身是心的附庸。 2、修身在正心。 “知性”的“理性”和“理智”（心），最容易受情绪（身）所蒙蔽盖覆，容易被它所左右起伏。人的学养修到自能内明知性的德用，转化情绪，调和情绪，归到清明的本位，才得合于天性自然之道。 改变情绪的原理 情绪的ABC法则 A(事件)--B(你的观念）--C(情绪） 事件其实永远是中立的 平天下就是平下人的情绪 尽量等情绪过后再处理事情 大学启示： 所谓齐其家在修其身者：人，之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶。莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。 修 身——《大学原文》 齐 家要注意身之五辟 亲爱 贱恶 畏敬 哀矜 敖惰 五个心理问题 故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。 故谚有之曰：“人莫知其子之恶。莫知其苗之硕 孝者，所以事君也。 弟者，所以事长也。 慈者，所以使众也。 齐 家——治国（企业之道） 转换 子曰：君子务本，本立而道生。 孝悌也者，其为人之本与？” 以孝治企业——孝的意义 《大学》与企业管理之道之一 夫孝, 始于事亲, 中于事君, 终于立身。 孝——敬业的源泉 业中的孝道文化 企 企业中的孝，就是企业中的每个人， 在做事层面有没有尽到职责， 在做人层面有没有对上司尊敬，对下属爱护， 对同事发挥团队精神。 对企业来说，国家就是企业的父母，你服务的对象就是企业的父母，同行就是企业的兄弟。 尧舜率天下以仁，而民从之。桀纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人。无诸己，而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。 以仁，恕之道治企业 《大学》与企业管理之道之二 二人为仁。就是人与人之间，你我他之间，社会成员之间如何相处、互助、相爱的问题。 一切社会问题，归根结底是解决人的思想问题；解决思想问题，归根结底要培养人的文化素养。 国（企业）—何谓仁 治 樊迟问仁。 孔子曰：“爱人。” 国（企业）——仁 治 子曰：“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。” 子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” 国（企业）——仁 治 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?” 国（企业）——颜渊问仁 治 仁 管理 智慧 经营 战略 产品 销售 家庭 教育 夫妻 相处 团队 建设 人际 沟通 个人 修养 企业之道 儒家的“恕道”，是中国人应对公共生活的一种创造，更是一门艺术 伏尔泰把“己所不欲，勿施于人”这八个字，称为“人类的法典”。这句话不仅被写入了1793年的法国宪法，也被写进了1993年的《全球伦理宣言》。 国——恕 治 企业之道 ⊙恕者，如心也，将心比心 ⊙ 恕就是一种宽容精神，站在别人的立场上，宽容，理解，同情对方。 ⊙恕：推己及人 ⊙先反躬自省。反身而诚。往往对别人的不满皆来自于要满足