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概述历史视野下的全球不平等和贫困问题1 王茜 在全球愈演愈烈的社会运动和斗争中，我们看到不同社会群体出医疗、教 育、就业、社保、民主、环境、性别公正等诸多诉求，同时客观上还有全球众多 国家存在的贫困问题，但归纳起来大致都是要求对社会财富和基本政治权利即人 可持续生存资源进行平等分配，而不平等问题也是现今衡量人类文明进程的主要 方面，由此打开基本问题的宏观视野对不平等问题形成理性认识就具有十分重要 的意义。 一、话语权建构和全球资本主义文明史 （一）不平等问题的再思考与话语建构 任何理性的思考和行动源于我们本身存在的客观环境形成的意识指导，由此 构成我们的世界观，但建构世界观的认知体系却随着社会结构的变化呈现出不同 的话语表达，致使我们在探讨同一客观性的问题时因话语表达的复杂混乱而难以 形成对本源世界的认识，即意识形态的混乱，而意识形态领域的占领已经成为构 建利益主体上层建筑的关键之一，在我们逐步认同的社会、政府、市场三方社会 结构中，三方都在不同的发展构想中形成对一定范围的治理，其中强势的资本和 政权这对人类发明的孪生机器始终形影不离的成为主导力量，且资本和政权的逻 辑总是能有效整合并形成绝对的竞争优势，包括话语权的建构和意识形态的控 制；而做为第三方众多社会主体却因分散而愈加难以形成集中的利益诉求或是谈 判的话语权，甚至缺失基本的话语建构能力，俞分散愈弱小，愈弱小愈难形成合 作性的力量，分散的不同社会主体在一般的社会结构中以中产阶级、小资产阶级、 无产阶级为基本构成，但都分别以不同的方式在经济基础和意识形态上依附于资 本和政权，或是被动的裹挟于其中而不自知，即使有意识的形成一定范围的组织 载体，但相对庞大的资本和政权仍然是弱小的组合，依旧是分散且利益诉求不统 一的组织结构。而语言和思想意识是话语权的核心，也是认识世界的基本工具， 我们在一定的语境中很少去反思这种语境背后隐含的社会本质，诚如我们在思考 全球不平等问题并试图做改变的探索时，虽然弱小的社会主体对单一的不平等问 题出了明晰的利益诉求表达，但同时也意味着建构世界秩序过程中在遵循“一 套标准化的平等评判价值”，但世界的基本秩序是什么呢？评判的平等价值标准 1 本文来源于梁漱溟乡村建设中心 《升青年关注中国和发展中国家发展经验与不平等问题》总报告，王 茜修改。 是什么呢？建构这个标准背后的历史经验过程是什么呢？ 如果能多一些对于多样化存在且充满智慧的人类文明的认识，会发现漫长的 几千年人类繁衍生息中孕育出的古老文明在资本主义崛起的 500 年间便消失或 衰败，今天我们用“贫困”来述的亚、非、拉广大地区确是孕育前资本主义时 代人类文明的重要地区，而这些地区曾经是世界上最为富饶和美丽的人类圣地， 他们拥有肥沃的土地、丰富的自然资源、充足的人口、发达的城市和璀璨的文化。 当西方诸国还是小邦林立战乱纷争之时，遥远东方及其它古老国度早就是成熟的 帝国时代。而 14、15 世纪西方惊喜的发现新大陆便给他们带来了厄运，昔日的 玛雅文明、印加文明、埃及文明和印度文明在屠杀、掠夺和瘟疫中破坏殆尽，从 此建立起了西方在人类文明进程中的优越性，以“现代化”为内涵希望解放全人 类，以“进步”来充当其制度和发展优越性的美丽外表，现代化的制造者和追随 者对繁荣的幻想却像越来越膨大的肥皂泡，以致成为幻想，使我们陷入了现代化 主导下的发展陷阱，诚如埃及学者萨米尔-阿明对这种本质反思到： “资本主义并不是一个发展的体系，对资本主义生产过程的实质即资本的扩 张，和“发展”这一概念要做出区别，做为社会现实的研究对象，资本主义现象 必须在两个层次上来考虑，即它的本质趋势和他的历史现实，而发展的概念则相 反，它向来是意识形态的，它使人们可以按照预先设定的标准去判断结果，和定 义的社会工程标准一样，而这样的工程在不同程度上是激进的，它推出种种不同 的概念，如自由、平等、人类解放等，这两个概念即现实的资本扩张和理想预先 设定的方向发展的结合或混淆，是造成许多对现行政策批判的盲点的原因。我们 所面对的制度系统把两个概念混淆起来，他们提出帮助资本扩张的办法，然后把 其后果或是者按他们的设想的可能后果当作发展，然而资本主义扩张的逻辑并不 意味着其结果就可以被当作发展。” 事实上，无数后发国家在实现民族独立后照搬西方发展道路和制度建设所陷 入的困境正好应正了阿明的论述，这些国家趋之若鹜的追求着现代化和工业化， 而这正是构建所谓“平等”的基