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博士学位论文-从皇侃对《论语义疏》的解读看六朝经典诠释学之发展 皇侃《论语义疏》是六朝“疏注体”义疏的代表之 作，其在全书结构及注经特质上独树一帜。以诠释学 视角观之，《论语义疏》较好地贯通了文本的原义、 的原意、读者领悟之义，将理解、解释和应用有 机地联结起来。皇侃在坚持“疏不破注”的同时，巧 妙地将经典诠释与哲学思想建构联系起来，创造了自 身的“性情论” “仁孝论” “君子论”，从而大大提 升了文本阅读的有效性。《论语义疏》诞生于六朝有 着特定的历史条件和社会背景，它反映了时代的文化 精神与主体信仰。就其对后世的影响而言，它不仅成 为了隋唐注疏之学的先导，而且对后来宋明义理释经 的蓬勃兴起亦产生了不可或缺的启迪作用。 作为经学体例的“义疏”出现于西晋，盛行于东晋，其内容主要为疏通原书和旧注的本义，阐述原书的思想或广罗资料，对旧注进行考核、补充、辩证。“义”为发挥原文大义，“疏”指疏通证明。六朝时期，“义疏”受时代特质的影响，其形式开始从前代 多见的注解文字、专注字词义理以记录成文的“讲疏 体”，转向主说一家故注，兼释经文旧说，以疏通经 注，阐发经典义理为指向的“疏注体”。简言“疏注 体”与“讲疏体”最大的不同是，前者坚持“疏不破 注”，后者无所专注，疏文常驳故注之说。站在功能 效用的视角上，“讲疏体”义疏重点在于训诂字词， 讲解经文以通“文意”，其主要继承了汉代汉语训诂 学的要义；“疏注体”义疏则强调对汉代训诂体式的 修正，突显对经典文本整体的理解，其重点兼通 “经” “注”以维护“注”之权威，视“阅读”为解 经的主要旨意。应该说，由“讲疏体”向“疏注体” 的转变是经学在新时期对自身诠释空间的又一次重大 是其与社会实存相互融合新生的产物 六朝最具代表性的“疏注体”义疏文献当属《论语 义疏》， 为南梁皇侃。该书疏解 原文主要参 照何晏《论语集解》中的说法，并适时补充江熙《论 语集解》等其他家旧注之言，且加入皇侃自身的评论 汇集而成。从学术价值上讲，《论语义疏》为现存世 最早的六朝儒经义疏文本，且内容详实丰富，广征博 引，论述客观简练，保留了大量其时《论语》古注， 所以它成为研究六朝经学诠释学发展要旨最为理想的 史料。 一、《论语义疏》的结构与注经特点 与“讲疏体”义疏形式内容多样，常因讲经之需、 因时而不同，作为“疏注体”义疏的《论语义疏》在 成书结构上有着严格的统一性。这种统一性主要表现 为，全书整体固化为“总序篇序正文”；各篇章 均遵循先解篇名，次释章义，并析篇章的顺序； 文本文词时，则坚持首训原文，再引何氏旧注，后附 包括皇侃自注及其他六朝各家 的三层“同心 结构。如此严谨的结构，让《论语义疏》的特质独树 一帜：“总序”的作用在于让读者初步了解全书的中 心思想，在具体品读经典之前即可把握文本之“发 题”；“篇序”意在导读篇章意旨，明确此篇于全书 中的意义及排序；在对正文的解读中，皇侃进一步加 入了章旨说明、读音标注、文字疏解、串讲句意等， 使人对经注的理解贯通顺畅。 训解篇名是《论语义疏》的一个创见。皇侃详细地 说明《论语》中每一篇在全书中位置排序的原因，如 “论语学而第一”，疏曰：“（论语）自《学而》至 《尧曰》凡二十篇，首末相次无别科重。而以《学而》 最先者，言降圣以下皆须学成，是明人必须学乃 最先者，言降圣以下皆须学成， 是明人必须学乃 成。此书既遍该众典，以教一切，故为《学而》为先 也。” 1这样的做法，显然是想将《论语》刻画为一 个内在逻辑规律清晰有序的大系统，虽不免有牵强附 会之嫌，但也引导人们要以整体的角度理解《论语》， 时刻考虑文本理解中部分与整体的关系，以把握各篇 之间的内在理路。与之相比，对于章义的解释则彰显 了皇侃疏经的“精思慎密”。同举《学而》的例子， 疏曰：“ ‘学而时习之此以下孔子言也。就此一章分 为三段。自此至‘不亦悦乎？为第一，明学者幼少之 时也。学从幼起，故以幼为先也。又从‘有朋至‘不 亦乐乎？为第二，明学业稍成，能招朋聚友之由也。 既学己经时，故能招友为次也。 又从‘人不知讫 ‘不君子乎？为第三，明学业已成，能为师为君之法 也。故后乃学成，为师君也。”2在皇侃看来，明确 段与段之间的排序原因，是真正通晓文义的前提，而 对相关原因的挖掘本身即是对章节涵义透彻理解追求 的产物。 至于皇侃设定疏经三层“同心圆”结构的目的， “疏而不露”的诠释旨向显然是其中重要原因。原文、 旧说、他注、自注等彼此联接、相互交织，以立体多 元的形式将该时代中关于《论语》的注说编织成 “网”。皇侃将经文、注文同疏，既注重补全何氏《集 解》所缺失者，又积极地阐述原典释意之出新者，着 力地使《论语义疏》成为一部“大全”。 从注经特色上看，皇侃采用了一系列“新颖”的阐 释方法： 首先，力推“科判”体式