成都品牌旅游策划方案.pptVIP

成都市洛带古镇旅游开发规划策划及实施方案 背景 在成都这一中国西部特大城市东部的洛带古镇，全镇人口2.3万，但90％以上的居民为客家人，这里至今仍讲客家话，沿袭着客家人的古老习俗。以洛带古镇为中心，周围十几个乡镇还聚居着约50万客家人，他们以是否会说客家话、祖先神位写法和家族来源作为文化认同的标志。客家人多数是清初广东、福建、江西一带老移民的后裔，由于主要聚居在川西的成都东山区域，所以学术界统称为“东山客家”。 一、洛带古镇区域概况 2、洛带古镇人文旅游资源????以下景点的级别，是依据景点自身的资源价值，资源特色、在客家历史文化中地位以及对国际国内客源市场的吸引力大小综合评定的。一级景点，表明有国际国内尺度客源市场吸引力；二级景点表明有国内省内中尺度客源市场吸引力；三级景点表明有成都市内小尺度客源市场吸引力。（1）洛带古镇旅游开发前洛带古镇街道原貌 （2）三大会馆????即广东会馆（南华宫）、江西会馆（万寿宫）、湖广会馆（禹王宫）。·广东会馆 （3）民居建筑·巫家大夫第 ?洛带客家民居分为祖屋和普通民居两大类，巫家大夫第是巫氏家族的祖屋，是洛带古镇客家民居的典型代表。 3、洛带古镇宗教旅游资源（1）燃灯寺????????原座落于镇东的三峨山，始建于唐初，名“信相寺”，又称“圣母院”。 （2）桃花寺????????位于洛带古镇宝胜村，始建年代不详，现存大殿重建年代为明崇祯八年（1635年）。区级文物保护单位，三级景点。 4、洛带古镇客家民俗旅游资源 客家黄包车客家民俗书籍????客家民俗旅游资源的开发在洛带旅游开发中占有十分重要的意义，它自成体系，独具特色，地域性强。由于它是一直保存于客家人生活中活的旅游资源，便于客家直接参与和感受，对游客吸引力大，且有利于盘活洛带古镇的其他客家人文旅游资源。以下所列，是有特色、有吸引力、可供旅游开发的重要的客家民俗资源。 （1）客家婚俗????礼仪考究，仪式复杂，具有汉民族婚俗“六礼”的全过程。唯其嫁与“亲迎”婚俗部分可资开发利用，如“抬花轿”，轿夫说四言八句、拜堂、出席等。 （2）客家民歌????客家人喜唱山歌，内容丰富多彩，全面反映了客家人的生产和情感世界，唱腔婉转优美，唱词生活气息浓郁，且在每年端午节有斗山歌的传统，妇女斗歌尤其吸引人，其中不乏即兴之作，是客家民俗中最具吸引力的旅游资源之一。《情妹放牛》、《情嫂收衣》、《对歌》、《昨天赶场酒吃醉》等都是难得的精品。 （3）客家火龙、水龙 洛带古镇客家水龙节热闹场面????洛带客家的火龙、水龙，以江西籍客家刘氏家族的“刘家龙”最著名，其舞龙法保留了入川前地道的江西客家舞龙法。火龙12节，水龙9节，表演人赤裸上身，只穿一条短裤，任由观赏者用花筒烧龙或用水泼龙，娱乐性、观赏性、参与性强，吸引力大。 （4）民间传说????是民间文学的特有形式之一。影响最深远的有“张献忠剿四川”、“湖广填四川”、“背手走路”、“只说客家话”、“不跟湖广人通婚”等。（5）奋进腰鼓????????奋进腰鼓是解放后传入的，洛带对其发扬光大，阵容庞大，节奏快，身段优美，动作潇洒大方，继承传统打法又有所创新。1991年曾参加“中国国际电视节”开幕式迎宾，可作为传统节目表演。（6）客家生产生活用具 （7）城隍会????每年农历二月十八日举行， 城隍庙会戏台会期长达一个月，方圆几十里的人纷纷前来参加，热闹非凡，是洛带古镇著名的传统庙会之一。主要内容是迎“城隍出驾”，有十分壮观的仪仗队和仪式，如有开路的仪仗队、平台戏队、香客队、川剧锣鼓队、悔罪队、鬼卒扮演队等。现可剔其糟粕，存其加以发扬光大。（8）抢童子???? 是每年农历三月三在燃灯寺举行的庙会。现在虽不能将此庙会再现，但作为地方风俗，也可用一定形式加以表现。 5、洛带古镇三国文化与古道旅游资源 诸葛连弩八角井??????三国文化在洛带旅游资源中不占重要地位，多是一些传闻故事，不足为信，与古道一起可作为辅助性旅游资源加以开发。（1）八角井????原位于洛带中学内，今移至洛带公园，八角井不必再迁移，与公园相得益彰，是传说中刘备儿子蜀汉后主阿斗（刘禅）掉落腰带的地方。传统八角井的水与东海相通，井中常有东海游来的鲤鱼，阿斗欲钓起鲤鱼，不慎腰带落入井中，这就是“洛带”之名的由来。在井边钓鱼的老者留给阿斗一首诗“不思创业苦，孺子太荒唐。带落八角井，帝运终不昌”，对后人颇有教育意义。看来带落井中与蜀汉亡国发生了直接的因果关系。为二级景点。（2）天子应????位于今同安镇望坡村境内，即古道的“三道财神”处。传说刘禅小时在甑子场读书，放学后贪玩好耍，在此处山包上看一大群喜鹊唱歌，忘了回家，母亲叫他，他即答应，故名“天子应”。为三级景点。 （3）滚龙坡????在今洛带