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叙事治疗: 见证力量的学派 吴熙琄老师 Twitter: shijiuan 微博:/shijiuan 吸引学习叙事的原因 (1) 人不等于是问题的标签 (2) 把人从问题中解放出来 (3) 不把人放入既有的规格模式中 (4) 打破治疗师是专家的模化 (5) 支持求助者找出自己较期待的自我认同 摘自 ”故事 知识 权力” 吴熙琄代序, 2001年. 后现代的翻转 在不同思维的对话中去创造希望 哲学观傅科 (1982) 1.科学的分类制定了何者为正常,何者为非正常(极权性技巧). 2.人们透过内化后对自己的了解与定义是来自外在文化的规范/科学的分类。 内化后的个人对话是一种来自外界对自我的控制. 3.系统化的理论是一种社会控制, 因为它将人们变成物品 4.当知识长期的实施变成唯一的真理 [主流知识] 时它便成为权力 [power] 5.自我的塑造往往会变成是知识真理的压制而不自觉 6.世俗/文化的知识是主流的﹐是一种有权力的技术 7.替代的/地方性的知识通常是被否定的,非主流的,没有权力的 内在特质(Internal) 意图(Intentional) Internal state 每一个人都有他的天性 [ human nature ] 每一个人的自我认同是来自一个基本的我 [ essential self ] 每一个人必须符合正式规定 [ normalizing judgment ] 寻找 真实的自我 [ truth] Intentional state 人们的经验、意义是透过社会建构 [ social construction ] 来的 阐释的回转 [ interpretive turn ] 自我认同是透过不断的社会建构和意义的协商而衍生出来的 [ constituted self ] 自我认同会受情境[contextual] 和关系影响的 缺陷描述(内化) 重新描述(外化) 总括结论化个案的特质 个案特质不会改变 个案自我变脆弱 对专业权威的依赖 不信任个案/家庭的资源 侵蚀在地性知识 摘自”叙事治疗在学校中的应用”( p66-70 ) 和个案合作探索问题对个案的影响 相信个案特质是可以不断调整变化的 个案自我变强壮 纳入个案的想法 相信个案/家庭的资源 珍惜在地性知识 文化1∕ 文化2 David Pare（2003）： 慈悲心会话：在有治疗性的会话中创造文 化。 （Com-passionate conversation：Creating culture in therapeutic dialogue） 练习：（四人一组） 一人扮演个案。 三人扮演访问者。 访问根据文化1的形式 (10 分钟) 访问根据文化2的形式 ( 10分钟) 小组比较二者的差异： (10 分钟) （1）从个案角度 （2）从访问者角度 支线/替代故事的丰厚： 外化式问题的形式:三类 (I) 外化问题（ Externalizing Questions）：让问题--人的关系可以重新编订 -将问题从人身上分离 -人不等于问题 -重整与问题的关系(绝对相信人有力量处理任何问题,给于当事人和治疗师无限希望) -可以替问题命名 什么可以外化:问题和对来谈者有意义的特质或价值 1.感觉例子：〝惶恐〞如何告诉你，你是一个没有能力的人;勇气如何陪伴你面对这个困难的挑战 2.人与人之间的关系和互动 例子: 冲突如何影响你们夫妻的关系;冷战对你们母子的家庭生活带来了什么;了解而不再生气对于你和母亲的交流带来了什么新的东西 3.习俗 例子: 媳妇以夫家为主难得的地方在那里;再苦也要撑下去对你的影响是什么 4.隐喻 例子: 草莓族的形容对你而言代表的是什么; 看到自己是小草带给你生活里什么新的想法 外化常犯的错误: 急于或马上外化 没有花上足够的时间去推敲到底是什么压抑了当事人 外化了非正义(injustice)的事件 (家暴﹐性虐待) 外化练习的示范问句:去病理化的问话 先说一段你想外化的小故事, 再请伙伴陪你去外化 XX是怎么来的或发生多久了? 可不可以多描述XX指的是什么? XX对你的影响是什么? (例如生活, 人际关系, エ作, 亲情) 你希望和XX保持什么关系会让你较喜欢? XX如果会说话, XX最想告诉你这个主人 让你这个主人理解的是什么? II. 解构的反思 对事物的由来和发展情境(context)愿意好奇质疑 (愿意对事情或价值建构的由来做好奇和探索) 体会世界上许多事物价值都有它建立的脉络和情境 (解构), 随着脉络和情境的改变其实事物或价值也会有新的建构 (再建构) 解构带来更多因人地事物的改变后须要的弹性, 也能