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中国古代名医的养生之道 　　学习辅助网 　　　　2011-11-28 15:12 健康、长寿自古以来就是人们梦寐以求的目标，而养生的目的就是延年益寿，康健无疾。我国古代养生家十分重视饮食适量，在节制饮食方面有许多精辟论述和具体方法。根据中医养生理论，运用调神、食养、药养等方法的中国传统保健方法，可以颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿。 　　上古时代神农尝百草、伏羲制九针创中草药和针灸治病养生，我们的祖先很早就开始探索医学养生的方法了。中国古代没有“体育”或“运动”的概念，对生命、健康和保健的方法等的知识，都属于“养生”或“修养”(修身养性)的范畴。曹操作了一首《步出夏门行?龟虽寿》的诗，其中有“盈缩之期，不但在天;养怡之福，可得永年”的名句。宋代大文学家苏东坡不仅精通中医药学，也是一位美食养生家，有一句八字名言，“已饥方食，未饱先止”。宋代著名诗人陆游享年86岁，其养生诀窍中就有常吃枸杞。 　　下面汇集的是中医名家养生的智慧，揭秘历代名医的养生长寿之道。 　　中医的养生观包括天人合一、阴阳平衡、身心合一三大法宝。《周易》云“一阴一阳之谓道”;“法象莫大乎天地，变通莫大乎四时”。(《易?系辞上》)《老子》云“道法自然。”。《庄子?齐物论》中提出“天地与我并生，万物与我为一”。《列子?仲尼》中说:“乐天知命”。《素问》里说的“夫四时阴阳者，万物之根也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以存其根…”、“精神内守，病安从来”。 　　被后世称为“医书始祖”的《黄帝内经?素问》中，曾一针见血地指出饮食过度的危害。“饮食自倍，肠胃乃伤”。又具体论道:“饮食不节，起居不时者……则腆满闭塞(腹部胀满堵塞)，下为飧泄(腹泻)，久为肠澼(痢疾)”。 　　《黄帝内经?素问?四气调神大论》中强调“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”， 　　“病已成而后药之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”，提出“上工治未病，不治已病”， 　　做到“未病先防”、“有病早治”，防患于未然，预防达到养生。 　　【扁鹊答魏文王】魏文王曾问名医扁鹊说:“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢,”——扁鹊答:“长兄最佳，中兄次之，我最差。”——文王再问:“那为什么你最出名呢,”——扁鹊答:“长兄治病，是治病于病情发作之，一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去;中兄治病，是治病于病情初起时，一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里;而我是治病于病情严重之时，一般人都看到我下针放血、用药敷药，都以为我医术高明，因此名气响遍全国。” 　　【蔡桓见公扁鹊】扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰:“君有疾在腠理，不治将恐深。”——桓侯曰:“寡人无疾。”——扁鹊出，桓侯曰:“医之好治不病以为功。”——居十日，扁鹊复见，曰:“君之病在肌肤，不治将益深。”——桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。——居十日，扁鹊复见，曰:“君之病在肠胃，不治将益深。”——桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。——居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰:“疾在腠理，汤熨之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐之所及也;在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。 　　黄庭经是中国气功养生学的经典著作，历来被方术之士奉为“学仙之玉律，修道之金科”。书中认为“存思百念视节度(存神)”、“长生至慎房中急(固精)”、“积精蓄气以为真(炼气)”，即清心节欲、养精蓄神，主张清静无为乃是长生久视之道。 　　东汉时期的王充(27—约97)，在养生方面，提出了禀气的厚薄决定寿命长短的观点，在他所著的《论衡》中强调指出:“若夫强弱夭寿，以百为数，不至百者，气自不足也。夫禀气渥则其体强，体强则其寿命长;气薄则其体弱，体弱则命短，命短则多病寿短”。《论衡》 　　莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网 　　学习辅助网 　　　　又曰:“欲要长生，肠中常清;欲要不死，肠无渣滓”。 　　东汉末年著名医学家、被称为医圣的张仲景(约150—219)，继承了先秦时期的医学理论，博采众长，著成《伤寒杂病论》，奠定了中医辨证论治的理论基础。其中，也从病因学角度提出了自己的养生观点。“若人能养慎，不令邪风干忤经络，……病则无由入其腠理”、“凡饮食滋味以养于身，食之有妨，反能为害，……若得宜则益体，害则成疾，以此致危”。 　　皇甫谧(215—282)一生经历了三个朝代，生于汉末，长于曹魏，逝于西晋。在皇甫谧40岁左右的时候，他患了风痹病，久病成医，自觅养生之路。却靠着积极的心态和科学的养生之方得享古稀，并留下我国历史上的第一本针灸学著作《针灸甲乙经》。主张养生应“因人、因时、因地而异”，通过全身经络的传导，来调整气血和脏腑的功能，