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[标签:标题] 篇一：其实,我喜欢你 小时候，我很恨一个人，其实也不是恨，只是纯粹的讨厌。时间总是飞快地掠过，恍惚间已过去十七年，时间流经笔尖想扑捉可时间溜得不着痕迹。在这罅隙的时间里踱步，不经意间瞥见那斑驳的记忆。 曾以为你不在乎我 你是否还记得那天的抛弃？那天你把我扔给老师瞥都不瞥就走了，我在老师的怀里哭着喊爸爸，你没有回头，老师安慰我说：等放学了就会来接你的。我望着渐渐远去的背影停止哭泣。铃-铃----那时放学的我高兴得手舞足蹈，我牵着老师的手乖乖地站在门口，我不哭不闹，眼睛巴望着你的方向，期待着你的身影。我站在那里很久很久，直到我看到一点影子，我高兴得跑去，见到的却是妈妈，妈妈宠溺地摸着我的头，：爸爸有事不来了。眼神变得呆滞了，心变得透凉了。我打掉妈妈的手，倔强地且头也不回地走了。一时的委屈化作眼泪，那泪灼痛了我的脸颊，却还让它肆无忌惮地滴落。 曾以为你讨厌我 你是否记得那张已邹的成绩单？那天我拿着成绩单刚想进房间，你就问我成绩。我转头，冷眼看着你。成绩成绩，你眼里就只有成绩，那只不过是为了成全你可以在亲戚朋友面前扬威曜武的引子罢了，而我只不过是一个工具。看着成绩单不经捏紧了几分。我走过去，往桌上一扔。你看了一眼，手对成绩单也不经揉紧了几分，你的脸色变沉了，我知道那不是你要的结果。：去！给我面壁思过。意料之中的一句吼叫。虽然已经习惯，但心还是像万箭穿心般的剧痛。我面对墙壁倔强地仰头望天，气愤总将代替了剧痛，心里不断地对自己说：你讨厌我，我也讨厌你。 那晚的容颜 你是否还记得那晚你憔悴的容貌？自从我上了初中，你每天都忙着做生意。不经意，见面次数少了，吃饭次数少了，说话次数少了。那顿晚饭异常清晰，我夹菜时瞥见你头上那几根触目的银丝，额头布满密密麻麻清晰可见的纹理，眼角处多了几条皱纹，突然发觉你老了许多。看得正入神，你突然抬起头，我吓得从椅子上跳起来，你用诧异的眼神的眼神望着我，我把手中的饭碗丢下，眼神游走，小声说句：我饱了。不多吃点吗？声音从耳边荡起。好像以这句话是灼热的焦点，不断向空气蔓延，一直到内心最柔软处。我微笑地说：嗯，不了，我饱了。我从你眼里看到晶莹的物体，但那是你的，还是我的？ 盛夏流年里，曾经以为的不在乎却在悄然演变；曾经以为的讨厌却在不断削减；曾经以为不变的容颜却在慢慢衰老。时间充沛的是我当年幼稚的心，夺走的却是你当年厌恶的嘴脸。 时光时光慢些吧不要再让你变老了我愿用我一切换你岁月长留一生要强的爸爸我能为你做些什么微不足道的关心收下吧。爸，对不起。原谅我那是的任性吧！ 小时候，总希望快点长大，因为那样就可以离我的天空近一点，可长大后，才发现，原来我头顶的那片天空是你为我撑起。 其实，我喜欢你。 篇二：各朝代民族史观 在中国历史上，魏晋南北朝隋唐时期是政治上由分裂走向空前统一的历史时期，同时也是民族关系十分活跃和封建社会的发展时期。随着生产力的发展，各民族之间交往的增多，民族关系的变动成为影响这个时期历史进程的重要因素。不论是魏晋时期的政权更迭，五胡十六国的骤兴骤亡，还是隋唐时期的“天下一家”、空前统一的政治格局，都与民族关系的现实状况密切相关。可以说，从魏晋时期起，少数民族在中国古代历史上就扮演着愈来愈重要的角色，起着愈来愈重大的历史作用。在这种历史条件下，人们的民族史观必然反映出鲜明的时代特征。如魏晋时期华夷之辨的声浪日高，唐代“中华与夷狄同”的开阔认识，在中国民族史观发展史上都具有极特殊的意义。这些变化近年来引起史学界的重视，民族史、断代史研究领域都有各种成果问世。在史学史领域，由于民族史学研究起步较晚，这方面探讨尚有待进一步展开。而从史学史角度着眼，剖析魏晋到隋唐时期民族史观的演变历程，揭示其内容与特征，分析其历史地位，无疑属于民族史学研究的重要组成部分。笔者试从以下几个方面对此作一探讨，以就教于学界前辈。 一 魏晋——隋唐民族史观的历史形式 所谓民族史观，这里指人们对历史上各民族历史地位、相互关系及相关问题的认识与看法，属于民族观的组成部分之一。它在表现形式上，可以大略地分为历史的与史学的两种。前者指客观历史中民族关系在人们认识上的反映，后者则指上述反映在史书编撰中的具体表述，就民族史观的历史形式来讲，它在不同的历史时期随着历史形势的变化而演进，表现为相应的历史形式，并有着不同的特点与内涵。 中国自古以来就是多民族共存的国家。存在决定意识，反映这种客观存在的民族史观自然也就发生、发展起来。对于民族问题，古代思想家很早就有论述。作为影响最为深远的儒家思想的代表，孔子对“夷狄”这一概念的运用，包含两个方面的内容：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉！”⑴这里的“蛮貊”，“州里”并举，显系一种地理名词；而“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”的论