儒家文化与人生智慧.ppt

“事业的成功在于努力，人生的价值在于奉献。”这是陈伟南人生价值观的精华，也是他毕生践行的诺言。 国际汉学大师饶宗颐评价说：“陈先生是一位真正坐言起行的人。” 伟南先生在他的著作中曾有过这样一段话：“利人利己最当为，利人而不损己更当为，利己而不损人而犹可为，利己损人切莫为，损人害己最为下”。这应该是陈伟南先生品性的最好诠释。 他的这些善事，就是仁爱之举，他的人生境界，不仅达到了著名哲学家冯友兰所说的人生四重境界中的道德境界，而且达到了中国儒家文化中的巅峰境界——仁境。 前不久，应学校要求，我写了一首《伟南先生赞》的小诗： 伟业昌文教，南州沐惠风。 德仁优圣域，赫赫耀星空。 知者再一次强调：知者乐，仁者寿。陈伟南的人生境界就是“里仁为美”的充分体现——先生98岁高龄了，和饶公一样，身体依然非常健康，也许是由养德养心而能养生，——一个人修养到道德完善的境界，心理会特别健康，会给生理机制带来良性影响，从而对于生命延续获得长寿产生积极的意义。 那么，怎样去行仁，或者说怎样才能做到“爱人”呢？孔子认为，爱人的方法和途径就是忠恕。这是孔子“一以贯之”的“道”：《论语·里仁》载： 子曰：“参乎，吾道一以贯之”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” “忠恕之道”： “己欲立而立人，己欲达而达人”。 “己所不欲，勿施于人” 3、忠恕之道：行仁之方 这讲的是“忠”，意思是说，自己想立足时也帮助别人立足，自己想发达时也帮助他人发达（也可翻译为：自己想要站得住脚，也要设法使别人站得住脚；自己想要事事行得通，同时也要设法让别人事事行得通）。这是推己及人的积极面，也是“仁”所包含的重要内容之一。 这两句出自孔子对子贡的教诲，子贡是孔子最聪明的学生之一。一次，他问孔子： “如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？” （《论语·雍也》）——如果有人广泛照顾人民并能够济助众人，这样如何？可以称得上是仁吗？ 孔子一听，说： “何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬?，可谓仁之方也已。” “己欲立而立人，己欲达而达人”——忠 如果说“爱人”是“仁”的基本概念，那么，“己欲立而立人，己欲达而达人”就是“爱人”的行动指南。当你希望成功时，也帮助他人成功；当你希望发展时，也促进他人发展。试问一下：谁不希望在竞争激烈的工作岗位上站稳脚跟？谁不希望自己的职业生涯一路通达？但是，如果你的成功是以他人的失败或是以损害他人的利益为代价的，那么，你就违背了“仁爱”。 “仁爱”是指在你争取成功的时候，也促进和帮助他人获得成功。“仁爱”是推己及人，将心比心，是大家共同成长，一起走向成功。 “忠”字，从心，中声。从字的构造看，是心在中间，乃存心居中，其本义是忠诚无私，尽心竭力。 宋司马光云：“尽心于人曰忠，不欺于己曰信。”（《四言铭系述》）。 “忠”就是指对事对人无不尽心的态度——为任何一件事要尽心的做。人做到竭诚尽责、推己及人，就是忠的表现。 我们还要讲讲什么是“忠”： 孔子讲的“忠”，含有两层意思： 一方面意思是“忠诚”，忠诚的含义是尽心、无私、诚实。忠诚的管理意义在于：不论是管理者，还是员工，都要忠于事业、忠于职守、忠于企业理想、忠于职业道德，竭诚为消费者服务，尽力作好自己的本职工作。 “忠”的另一方面意思是诚信，即守信用。 孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉！”（《论语·为政》） 这也就是说，做人也好，处世也好，为政也好，言而有信，是关键所在，而且是特别重要的关键。大、小车子上，没有这个“关键”，就不能动，人没有这个“关键”，一切都无法进行。由此可见孔子对忠信的重视。 《论语·卫灵公》：“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。” 孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕道”，唯有如此才是仁的表现。 孔子所言是指：以自己的心推想别人的心，以自身的行为来对待他人的行为。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。这就是所谓的“恕道”。 “己所不欲，勿施于人”——“恕” “恕”，字面意思是原谅、宽容。恕道就是宽仁之道。 可以说，人生最大的美德是宽容。 孟浩然诗云：“八月湖水平，涵虚混太清”。意谓到八月时湖水上涨，与岸齐平，宽广无边，好像能包容浩渺的天空。正因为洞庭湖有这样巨大的包容力，所以它能“气蒸云梦泽，波撼岳阳城” 。在这里，孟浩然以雄健的笔力，写出了洞庭湖的气象万千，壮美非凡。 如果我们的胸怀能像洞庭湖这样宽广，就自然会养成宽容的美德。“大肚能容容天下难容之事”，你有这样的度量，就不会为一些小事斤斤计较，与人相处的时