鱼我所欲也语文版九年级上.ppt

鱼我所欲也 1、积累文言字词，品味语言情致。 2、理解作者思想，思考现代人生。 3、训练语言思维，强化朗读背诵。 写作背景 孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞去齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费 用，结果遭到孟子的严辞拒绝。可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”，是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。 孟子，名轲，字子舆，邹人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。 作品：《孟子》一书就是孟子于晚年与其弟子共同编纂的。 《孟子》发展了《论语》的语录 体，基本上都是对话体。 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲 也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者 也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲 也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 想要，喜欢 同义词复用，能 同时 语气词复用，与“也”相同 鱼是我喜爱的，熊掌也是我喜欢的，如果这两种东西不能同时得到，我就宁愿放弃鱼而选取熊掌。生命是我喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就宁愿舍弃生命而选取大义了。 译文 生亦我所欲，所欲有甚于生者， 故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有 甚于死者，故患有所不避也。 副词，但与前两句的“亦”不同，这里同“固”，本来 超过 比 做 苟且，这里指为了生而不择手段 厌恶 祸患，灾难 躲避 译文 生命本是我喜爱的，但我需要的还有比生命更重要的，所以我不干苟且偷生的事。 死亡本是我所厌恶的，但我厌恶的还有比死亡更严重的，所以（对人世间有些）祸患我也不躲避。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生 者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡 可以避患者何不为也？由是则生而有不用 也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲 有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有 是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 如果，假使 没有 由于这个原因 可以获得生存的手段 因为这个缘故 丧失“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的思想境界 那么 不仅 如果人们追求的东西没有比生命更重要的，那么一切能够生存的手段有哪一种不能采用呢？ 如果人们厌恶的东西没有比死亡更可怕的，那么一切可以用来躲避祸患的手段，有哪一种不不能采用呢？ 运用某种方法就可以生存，然而却有人不采用它；运用某种方法就可以躲避祸患，然而却有人不采纳它。因为这个缘故（可知人们）所追求的有比生命更重要的东西，所厌恶的有有胜过死亡的。不仅有道德的人有这种信念，而是每个人都有这种信念，只是有道德的人能够不丧失这种信念罢了。 译文 一箪(dān)食，一豆羹，得之则 生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人 弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 古代盛饭用的圆竹器 古代的一种食器 不 盛气凌人喊叫的样子 路上饥饿的行人 踩踏食物的样子 因轻视而不肯接受 一筐米饭，一碗汤菜，有了它就能生存，没有它就会饿死。但如果吆喝着施舍给人家，即使是路上饥饿的行人也不会接受；如果用脚踢着施舍给别人，即使是乞丐也不肯接受。　 译文 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加 焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得 我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为 之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为 之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 优厚的俸禄 辨别 增加，指带来好处 贫困，贫苦 通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 从前 这，此 停止，放弃 天性，天良 不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，那么优厚的俸禄对我有什么益处呢！ 是为了住宅的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗？从前为了义宁肯死也不愿接受（施舍），现在却为了住宅的华美而接受了；原先为了义宁肯死也不愿接受（施舍），现在却为了妻妾的侍奉接受了；原先为了义宁肯死也不愿接受（施舍），现在却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了：这种做法不也是可以停止了吗？ （如果这样做了，）这就叫做丧失了他的天性。 译文 合作探究 1、本文的论点是什么?怎样提出来的？ 论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。” 这个论点是由“鱼’’和“熊掌’’的比喻