977李白专题.pptxVIP

一、李白的生平、思想与人格 1、李白的生平： 李白（701~762）字太白， 号青莲居士， 祖籍陇西成纪 （今甘肃秦安），他的家世和 出生地至今还是个谜。 李白说他 “五岁诵六甲，十岁观百家”。他可能出生 在一个富有的、有文化教养的家庭。 李白的少年时期，受到道教的深刻影响。蜀中是道教气氛浓郁的地方，李白家附近的紫云山是道教胜地，环境对他的神仙道教信仰影响至大，几乎伴随他一生。 大约18岁时，他隐居大匡山读书，学习纵横术。蜀中又是一个有着侠士风气的地方，对李白也有影响，他自己也说“托身白刃里，杀人红尘中”“十步杀一人，千里不留行”。可见他的青少年时期，就是在隐居与漫游、神仙道教信仰、侠士气概中度过的。 开元十二年（724)，李白游峨眉山。第二年春，他东游洞庭、登庐山、至金陵、扬州，不久在湖北的安陆定居下来，与故宰相许圉（yù）师的孙女结婚，从此“酒隐安陆，蹉跎十年。” 开元二十五年左右，李白西入长安求仕，结果大失所望。他在长安看见的是官场的黑暗，心中充满愤慨与不平，他带着失落的心情离开长安，再次开始了游历生活。 或者是由于他的名声，或者是有人举荐，天宝元年（742），机会终于来临，李白奉召入京，供奉翰林。这是他一生最为得意的时期。但不久，就为朝中权贵所馋毁，他的仕途再次遭受打击，天宝三年以“赐金放还”的名义被迫离开长安。 此时他的心情是复杂的，“我本不弃世，世人自弃我。”既悲愤不平，又对朝廷充满了失望与不满。然而希望建工立业的心情并没有消退。 李白预感到安禄山行将叛乱，忧虑不安。安史乱起，李白入幕永王李璘，他以为报国的时机已到，结果肃宗以叛乱罪讨伐了李璘，李白也因反叛罪蒙冤入狱，后流放夜郎，途中遇赦放回。 上元二年（761）闻李光弼出征东南，他又想从军报国，无奈半路病还。次年病逝于当涂，享年62岁。 2、李白的思想与人格： 李白的一生都充满了坎坷。盛唐士人积极入世、进取的人生态度，在李白身上被理想化了。李白是个功名心很强的人，有着强烈的“济苍生”、“安社稷”的儒家用世思想。但他又看不起儒生，不愿走科举之路，始终幻想着“平交王侯”他的过于理想化的人生设计，在当时现实人生中不断遭受失败，使他常常陷于悲愤、不平、失望中。但又因为有这样的理想，他又始终保持着自负、自信和豁达、昂扬的精神风貌。 李白的一生中神仙道教信仰在他的思想中占有重要的地位。道家和道教信仰给了他一种极强的自我解脱能力，他的很多诗都表现出人生如梦、及时行乐的思想。其实是他内心深处对于人生自由的向往。在他的人格里，有一种与自然的亲和力，山水漫游、仰慕神仙是要达到一种不受约束的逍遥的人生境界。他的狂傲不羁的性格，飘逸洒脱的气质，都来源于这样的思想基础。 二、李白的诗歌 李白的诗歌大体分为四类： 1、乐府：李白的乐府诗大都是以五、七言为主的杂言体。大量沿用乐府古题，用古题写己怀，偏重于主观抒情，既可以说它有寄托，也可以说只是书写感慨。 例如：《蜀道难》古辞寓意功业难成之意，正是这一点，触动了李白初入长安追求功业未成时的悲愤。对于蜀道高峰绝壁、万壑转石的险难的渲染，也正是诗人对于世道艰险的渲染。 李白的这一类乐府诗，虽说是拟古，却处处有“我”在，这是他人无法模拟的个性特色。如《行路难》。 从语调 到气势，都是李白式的，以第一人称的抒怀和议论表达主观情感，完全打破了传统乐府叙事的写法。诗人运用创造性的联想，运用大胆的夸张和巧妙的比喻突出主观感受，以纵横肆意的文笔形成磅礴的气势。李白将自己的浪漫气息带进了乐府，从而使古题乐府获得了新的生命，把乐府诗的创作推向了无与伦比的高峰。 2、歌行： 李白歌行的创作成就要比乐府高，一般将李白古诗种以歌、行、吟、谣等为题的纵情长歌，作为其歌行的代表。例如：《襄阳歌》、《侠客行》、《梦游天姥吟留别》等等。“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”、“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。”“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。” 李白的歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，笔法多变，达到了任随性情而变幻莫测、摇曳多姿的神气境界。这些作品里，抒情的意味更浓，诗人以主观情感和意向为轴心展开篇章，如行云流水，一泻千里。令人心醉神迷，又感到振奋。这是他超于常人的不可及之处。 3、绝句： 绝句是李白感情世界的瞬间呈现。其开朗的性格、率真的情感、以及洒脱的气质，全都灵光一闪地反映了出来，脱口即成绝唱。李白的绝句大多自然天成，清新脱俗、空灵明净。表现出他超脱于尘世之外的皎洁明净的心境。 4、李白诗歌的艺术个性 ①李白诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要表现在侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观物象和具体事件做细致的描述。 ②李白诗歌充满奇特的想象，纵横变换、气魄宏大。李白诗歌中颇多吞吐山河、包孕日月的壮美意象。雄奇壮美的