学诗谩有惊人句.pptVIP

腾骧之志 木兰横戈好女子，老矣谁能志千里，但愿相将过淮水。（《打马图赋》） 且好胜者人之常情，游艺者士之末技。说梅止渴，稍疏奔兢之心；画饼充饥，少谢腾骧之志。（《打马赋》） 自信自傲 花意象中使用频率最高的是梅17次。桃花无，梨花和杏花各一。 咏梅：“莫辞醉，此花不与群花比”（《渔家傲》）；咏桂：“何须浅碧深红色，自是花中第一流”（《鹧鸪天》） 《词论》对当时名家一一评点，且颇多批评。胡仔即深为不满，讥为“蚍蜉撼大树”；清人也以“狂妄”目之。 李清照的生存困境 凤凰台上忆吹箫 香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。 休休！这回去也，千万遍阳关，也则难留。念武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。 李清照改嫁之争 绍兴二年五、六月间，嫁右承奉郎张汝舟。百日内即离异。事见李清照《投内翰綦公崇礼启》。 李心传《建炎以来系年要录》卷五十八：“右承奉郎监诸军审计司张汝舟属吏，以汝舟妻李氏讼其妄增举数入官也。其后有司当汝舟私罪徒，诏除名，柳州编管。李氏，格非女，能为歌词，自号易安居士。” 李清照出身名门，必无再适之理 年纪已大 李赵感情深笃 与李清照同时或稍晚者仍称呼李清照为“赵令人李”、“赵明诚妻” 来自“第二性”的人生悲哀 朱淑真：“女子弄文诚可罪，那堪咏月更吟风。”（《自责》） 清照晚年曾想以其学传授他人，但遭到了拒绝：“才藻非女子之事”。 《临江仙》 “感月吟风多少事，如今老去无成”。 学诗谩有惊人句 中国古代文学女性的生存困境 渔 家 傲 李清照 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处？ 我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。 晓 梦 李清照 晓梦随疏钟，飘然蹑云霞。因缘安期生，邂逅萼绿华。 秋风正无赖，吹尽玉井花。共看藕如船，同食枣如瓜。 翩翩坐上客，意妙语亦佳。嘲辞斗诡辩，活火分新茶。 虽非助帝功，其乐莫可涯。人生能如此，何必归故家。 起来敛衣坐，掩耳厌喧哗。心知不可见，念念犹咨嗟。 文学女性的生存困境 战争与文学女性：蔡琰的人生悲剧 婚姻与文学女性：朱淑真的人生悲剧 性别与文学女性：吴藻的人生悲剧 丁廙《蔡伯喈女赋》 伊大宗之令女， 禀神惠之自然； 在华年之二八， 披邓林之曜鲜。 明六列之尚志， 服女史之箴言； 参过庭之明训， 才朗悟而通玄。 蔡琰的三次婚姻 初嫁河东卫仲道，夫亡无子，归母家 。 当三春之嘉月，时将归于所天；曳丹罗之轻裳，戴金翠之华钿。羡荣曜之所茂，哀寒霜之已繁。（丁廙《蔡伯喈女赋》） 被掳匈奴，嫁左贤王，生二子。 再嫁董祀，后避居山林。 托命于新人，竭心自勗厉。流离成鄙贱，常恐复捐弃。（《悲愤诗》） 蔡琰《悲愤诗》:对时代动乱的描写 汉季失权柄，董卓乱天常。 志欲图篡弑，先害诸贤良。 逼迫迁旧邦，拥主以自强。 海内兴义师，欲共讨不祥。 卓众来东下，金甲耀日光。 平土人脆弱，来兵皆胡羌。 猎野围城邑，所向悉破亡。 斩截无孑遗，尸骸相撑拒。 马边悬男头，马后载妇女。 后人评价 沈德潜《古诗源》：“激昂酸楚，读去如惊蓬坐振，沙砾自飞。在东汉人中，力量最大。” 梁乙真《中国妇女文学史纲》：“妇女的意义，便在母心。一切的爱，创于此，终于此”。 蔡文姬的矛盾 有客从外来，闻之常欢喜。迎问其消息，辄复非乡里。邂逅徼时愿，骨肉来迎己。 己得自解免，当复弃儿子。天属缀人心，念别无会期。存亡永乖隔，不忍与之辞。儿前抱我颈，问母欲何之。人言母当去，岂复有还时。阿母常仁恻，今何更不慈。我尚未成人，奈何不顾思。见此崩五内，恍惚生狂痴。号泣手抚摩，当发复回疑。 疑问的产生 蔡文姬作为一个妻子和母亲，怎么能忍心抛夫别子？ 她是否尽到了作为女性的责任？ 你如何理解这样的选择？ 蔡文姬的困境：母性、女性和人性 外在的伤痛 乱离时代的流离颠沛 苦寒之地的艰辛生活 内心的折磨： 屈身事敌的痛楚耻辱 远处绝域的孤独寂寞 被迫弃子的伤心欲绝 绵绵无尽的思念自责 再嫁新人的惭愧恐惧 被掳匈奴的屈辱 掳掠本身就是对个体生命和尊严的践踏。 斩截无孑遗，尸骸相撑拒。马边悬男头，马后载妇女。 岂敢惜性命，不堪其詈骂。或便加棰杖，毒痛参并下。 旦则号泣行，夜则悲吟坐。欲死不能得，欲生无一可。 文化隔膜加深了这种屈辱。 五言《悲愤诗》：“边荒与华异，人俗少义理。处所多霜雪，胡风春夏起。” 骚体《悲愤诗》：“惟彼方兮远阳精，阴气凝兮雪夏零。沙漠壅兮尘冥冥，有草木兮春不荣。人似兽兮食臭腥，言兜离兮状窈停。” 蔡文姬无法像和亲的刘细君、王昭君那样获得为国献身的心理补偿。 刘细君和《悲愁歌》