郭绍虞-中加国文学批评史(八).docVIP

五十八、竟陵派 锺惺字伯敬，谭元春字友夏，皆竟陵人。二人以选《诗归》齐名，时称其作风为竟陵派。锺氏所著有《隐秀轩集》，谭氏所著有《谭友夏合集》。钱牧斋之论锺谭，谓“伯敬擢第之后思别出手眼，另立深幽孤峭之宗，以驱驾古人之上”。谓“当其创获之初，亦尝覃思苦心，寻味古人之微言奥旨，少有一知半见，掠影希光，以求绝出于时俗”。（见《列朝诗集》丁中）这些话尚说得公允。盖锺谭于诗原不是无所知见，而本其知见，也确想另立一宗。谭友夏之《退谷先生墓志铭》，称锺氏“尝恨世人闻见汩没，守文难破，故潜思遐览，深入超出，缀古今之命脉，开人我之眼界”。（《谭友夏合集》十二）这也是实情，不为谀辞。不过锺谭于诗，虽有所见，但仍沾染明代文人习气，只在文中讨生活，所以觉其不学；只在文中开眼界，所以也多流弊。换句话说，这是还在纯艺术论中翻斤斗，所以所谓一知半见，也就等于无所知见。钱牧斋称其“见日益僻，胆日益粗”，“以俚率为清真，以僻涩为幽峭”，识堕于魔而趣沈于鬼，也未尝不中其病痛。不过，平心而论，凡开创一种风气或矫正一种风气者，一方面为功首，一方面又为罪魁，这本是没法避免的事。因为这种偏胜的主张，一方面固然可以去旧疾，一方面也容易致新疾。何况在时风众势之下，途径既成，无论何种主张都不能无流弊。故其罪不在开山的人，而在附和的人。后人惩其流弊，而集矢于开创风气的人，似未得事理之平。再有，即使开山的人已不能无流弊，然由文学批评