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最适合中国的“三适连环教育” 【本文荣获河南省濮阳市家庭教育理论研讨一等奖】 ○标签：教育 教育理念 教育方法 杂谈 博客分类：新平民家教 “三适连环教育”积极而平实自然，奋发向上而符合中庸之道，是平民化的适度教育。适度就是合适的，合适的就是最好的。“三适连环”这个适度教育，与本博客新 平民家教的思想理念、广义的劳动实践方式吻合，特此推介。 一、《三适连环教育》 士不可不弘毅，任重而道远 《三适连环教育》是我最近在做的一本书，作者是台湾著名教育学家何福田。“三适连环”乍一看很酷，像是出自某部传统演艺小说，其实内容很平实。 所谓“三适”，即“适性”、“适量”、“适时”。大白话说，就是教育要适合孩子的天性，并且在适当的时候实施适当的教育量。所谓“连环”，就是三者要有机结合，“三管”齐下。 实在很平实，平实到实在品味不出什么新意。即使如作者所说，三者均是老生常谈，但三者相结合属于作者独创，我也持存疑的态度，因为从“三适”到“三适连环”，并无太大的理论鸿沟，正常人多能想到。但对这种平淡无奇，我愿以“大道至简”来称谓，而不愿如大陆的同性质作品般，送一个“八股文”头衔。 大道至简。如果“大道”让人听了之后会吃一惊，那才是真正值得我们惊讶的事情。这说明我们一直远离大道，甚至不知“大道”为何物，那我们的社会该是什么样子！教育的道理很平实。人各有天性，不可强扭，而人对于知识的接受能力和接受时机，又各有不同，此是不言而喻的事实。但现实的教育却并没有根据此一事实，而采取不屈不挠的、硬把傻子也训练成专家的方式，以为每个人都可以成为“许三多”。 除却“大道至简”，这本书与大陆八股文相比，更突出的不同在于“至诚如神”，正是“至诚”之“神”，使得其可以被赋予大道至简的评价。国内的类似著作，多由一主编挂帅，拉上一帮弟子与朋友，分工合作，拼凑而成。具体到每个人，又都是分门别类，将拼凑继续“深化”。结果一本书，内容堪称全面，语言堪称“平实”，而读来毫无收获。 何福田的这本书，分门别类之细，不逊于大陆作品，但每章都是如老者娓娓道来，言简意赅，又一针见血，同时不时透漏“恨大道之不行”的焦虑。在本书中，作者除将其理念与实施办法列举清楚之外，在呼吁与鼓舞读者尤其是专业教育工作者方面颇多着墨。这很容易理解，大道虽简，其行不易；人人知之，人人畏难。只有一部分人认同之并坚决贯彻之，大道才能畅行于世，才能真正推动中国教育的进步。 所以在赞同和欣赏本书的基本理念的同时，我也深深感染了作者的焦虑。但在焦虑之余，吾辈更当积极奋发，力争对矫正时弊有所裨益。本书的末节，作者寄希望于“有识之士”，能够坚持信念，贯彻到底，不为舆论与阻力所动摇。而我当前所能做的，就是努力将此书做好，尽快面世。这本书也是我从业以来，唯一认为值得倾力的一部书。 二、教育的「三适」与「三不得」 □ 何福田 ◎前 言 教育究为何物？这个问题可以从各个学门，各派哲学，甚至各行各业的角度来响应，其结果虽非南辕北辙，但也不是殊途同归，故难有放诸四海而皆准的定义。就像其它各种学问一样，你有你的经济学定义，我有我的经济学定义；关键在谁的定义合理，或较符合事实。 笔者研究教育学理与从事教育实务工作多年，不知自己应属何门何派，但对教育的体认比较偏向以下的看法：教育是让个体的潜能做最佳的发挥，使社会拥有各行各业的人才，既满足个人的愿望，也满足社会的需求。 教育工作或把它浓缩到教师的施教行为，常可用「牵一发而动全身」来形容，往往是不能「头痛医头，脚痛医脚」的，每一种作为都与其它理念或措施有相当程度的关联，若忽略了这个「关联性」，教师的努力可能不只事倍功半，或许还会背道而驰。 本文所谈「三适」（三种适合推行的）教育，忽略其中哪一种就不对，单独运用其中哪一种都是应该的，但若不与其它两种配合运用，都会「美中不足」，甚至「徒劳无功」。 ◎三适教育 所谓「三适教育」是指适性、适量与适时三种教育而言。而「适」为切合需要、恰到好处之意。 （一）适性教育——适合个别性向的教育 教育界在没有发明「智力量表」之前，就知道学生群中分别有「智愚贤不肖」的现象，可是多半认为：「聪明一点的人在各方面都比较聪明；愚笨一点的人在各方面都比较愚笨。」此时「适性教育」就已派上用场：不过，那时候的想法是不够聪明的人要认份些，不要异想天开，伟大的事留给聪明人去做；「智力量表」发明后，只不过是让这种想法更为牢靠。 等到「多元智力」（multipleintelligence）的说法出现后，「适性教育」的意涵就扩大了。智力既然多元，其意为：「某人在甲学科有几近天才的表现，但在乙学科可能极为平庸，甚至让人感觉愚笨；而某些人刚好与之相反。」这种说法无可讳言地已经打倒「单一智力」的说法。（何福田2002）许多事例都可以证明「多元智力说」的优越性，如患唐氏症（Down’ssyndor