中外教育管理史第九讲.ppt

中外教育管理史 主讲教师：王建军 教授 华南师范大学 公共管理学院 第九讲中国近代教育方针的演变 清末教育宗旨的颁布 南京临时政府的教育宗旨 袁世凯政府的教育宗旨 1922年学制的七项标准 南京国民政府的教育宗旨 革命根据地的教育宗旨 一、清末教育宗旨的颁布 1．历史背景 2．教育宗旨内容 3．评价 二、南京临时政府的教育宗旨 1. 宗旨 2. 评价 三、袁世凯政府的教育宗旨 四、1922年学制的七项标准 新文化运动以“个人价值”为突破口，展示了新教育发展的根本方向。“共和国民之教育，其应发挥人权平等之精神。” 五、南京国民政府的教育宗旨 1．历史背景 2．三民主义教育宗旨 3．评价 六、革命根据地的教育宗旨 第九讲结束谢谢！ 《中外教育管理史》 第九讲 中国近代教育方针的演变 清末新学制颁布，科举制度归于消亡，国家教育机制的控制功能面临着被削弱的危险。 保证“中学为体，西学为用”方针的贯彻， 《奏定学堂章程》：“至于立学宗旨，无论何等学堂，均以忠孝为本，以中国经史之学为基，俾学生心术壹归于纯正，而后以西学瀹其知识，练其艺能，务期他日成材，务适实用，以仰副国家造就通才，慎防流弊之意。” 一、清末教育宗旨的颁布 1906年3月16日，清学部上奏：“今中国振兴国务，固宜注重普通之学，令全国之民无人不学，尤以明定宗旨宣示天下为握要之图”。 “若欲审度宗旨以定趋向，自必深察国势民风强弱贫富之故，而后能涤除陋习，造就全国之民。窃谓中国政教所固有，而亟宜发明以距异说者有二：曰忠君，曰尊孔。中国民质之所最缺，而亟宜箴砭以图振起者有三：曰尚公，曰尚武，曰尚实。” 一、清末教育宗旨的颁布 “中学为体，西学为用”的具体体现。 教育宗旨的核心是国家主义精神，完全以皇权利益为教育的根本取向 也含有将教育的发展与国家民族的兴衰、国民素质的提高相联系的意味，其“造就国民”的宗旨是清末新学制中所不具有的新精神。 蔡元培:“君主时代之教育方针，不从受教育者本体上着想，用一个人主义或用一部分人主义，利用一种方法，驱使受教育者迁就他之主义。国民教育方针,应从受教育者本体上着想，有如何能力，方能尽如何责任；受如何教育， 始能具如何能力。” 1912 年9月，“注重道德教育，以实利教育、 军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德。” 二、南京临时政府的教育宗旨 删除了“忠君”、“尊孔”、“尚公”等含有封建专制主义的内容 其出发点和归宿都聚焦在健全人格的养成上，从人的素质发展需要这一角度来确定国家教育方向 这种教育理念在中国的萌发，开启了中国现代教育发展的进程。 1915年1月，袁世凯在《颁定教育要旨》中以“矩矱本诸先民，智慧求诸世界”，“以忠孝节义植其基，于智识技能求其阙”为总原则，颁布了“爱国、尚武、崇实、法孔孟、重自治、戒贪争、戒躁进”的教育宗旨。 清末教育宗旨的翻版，不仅其指导思想回到了“中学为体，西学为用”的轨道，而且其教育精神回到了“国家至上”的专制轨道。 适应社会进化之需要 发挥平民教育精神 谋个性之发展 注意国民经济力 注意生活教育 使教育易于普及 留各地方伸缩余地 “党化教育”政策出台 对新文化运动的教育改革持否定态度。1929年，国民党三大提出“矫正从前教育上放任主义之失，而代之以国家教育之政策”。 为了整顿教育，国民党政权将教育发展纳入“以党治国”的轨道，纳入其“一个党、一个主义、一个领袖”的统治框架之内。 整顿教育的另一个重要措施就是努力推行中国传统的固有道德。 五、南京国民政府的教育宗旨 1929年3月，国民党“三大”通过：“中华民国之教育，根据三民主义，以充实人民生活，扶植社会生存，发展国民生计，延续民族生命为目的；务期民族独立，民权普遍，民生发展，以促进世界大同。” 五、南京国民政府的教育宗旨 抛弃了孙中山的三大政策，成为联帝反共反人民的三民主义，其目的是要借此来推行它的“以党治国”路线。 强化了政党意志，以变质的三民主义强加给国家教育，从而中止了近代以来追求人格回归的教育改革潮流。 1934年，在第二次全国苏维埃代表大会上，毛泽东提出：“苏维埃文化教育的总方针在什么地方呢？在于以共产主义的精神来教育广大的劳苦大众，在于使文化教育为革命战争和阶级斗争服务，在于使教育与劳动联系起来，在于使广大中国民众都成为享受文明幸福的人。” 1938年，《边区教育宗旨和实施原则》（草案）：“边区教育的宗旨是为争取抗战胜利，建设独立自由幸福的新中国，培养有民族觉悟、有民主思想、有现代生活的知识技能，能担负抗战建国之任务的战士和建设者。” 六、革命根据地的教育宗旨 《中外教育管理史》 第九讲 中国近代教育方针的演变