建筑风 水学课件.pptVIP

第一讲 建筑风水学概述 汉书·艺文志 ---- 形法、堪舆 形法包括相地相形； 堪为天，舆为地。 晋代郭璞 ---- “生气”说（阴阳、道、太极） 气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。 ◆《辞海》----旧中国的一种迷信 认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住者或葬者一家的祸福。相宅、相墓之法。 先秦盘庚、公刘、周公 ----《尚书》《孝经》等秦樗(chu)里子 汉青乌子《葬经》，后世风水师奉他为宗祖 魏管恪三国时平原术士，占墓有验而闻名天下。《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作。东晋郭璞《葬书》、陶侃、韩友隋萧吉《相地要录》、舒绰唐李淳风、僧一行、浮屠泓(泓师) 明代刘基最精于风水《堪舆漫兴》就是托名于他  第二讲 古代建筑风水学的基本思想  第三讲 建筑风水学选址原则(续)  第七讲 建筑风水符镇之法  三、风水学在建筑、规划中的应用 2、开门 《相宅经纂》：“宅之凶吉全在大门，…宅之受气于门，犹人之受气于口也，故大门名曰气口，而便门则名穿宫”。 大门：宜开本宅之上吉方。东南或南，东南最多，曰青龙门。 中门（仪门）：坐东之宅不开西门，坐东南之宅不开西北门，其余不限。 房门：各房前后户也，宜三吉方（如坎宅三吉方为：南、东南、西南） 3、床上的吊灯 将直接影响人的潜意识，感到紧张不安。不要在卧床上方安装任何灯具。 4、园艺植物 园艺有助于居家风。白色促进人际关系、净化气体；黄色激发力量，助于财运；蓝色祥和、冷静；红色是活力与精神的代表；绿色代表安全与安心；紫色增加艺术感。在花的应用上，如床与门相对，可放置鲜花花瓶化解；厨房内摆设鲜花可增进主妇的气质。若焦躁不安、抑郁悲观，则摆设绿、白、紫色相搭的花。 三、风水学在建筑、规划中的应用 5、家居挂画 选购挂画时，可选用九鱼图、三羊图，还可考虑“百鸟朝凤”、“青蛙戏水”、“猴王献寿、”百骏图“等，给人一种回归自然的感觉。如将柔和的风景画如日出、湖光山色、牡丹花等挂在大厅中，可给人松驰、舒适的感觉。绘了仙、佛的图画亦可采用，但切记以颜容亲切、表情祥和为上。 6、房间大小适当 风水学讲“藏风聚气”，气场喜聚不喜散，若是这种气场散失到一定程度，人体就会受到外界不良因素的侵袭而致病。北京故宫的“养心斋”，雍正皇帝的书房和书房后面的卧室，其面积不过10平方米而已。 三、风水学在建筑、规划中的应用 三、风水学在建筑、规划中的应用 7、睡在磁场里 尽量挑选正南北向或正东西向的住宅，卧床能接近正南北或正东西的方向。否则磁力线必然斜割身体。 8、建筑设计 注重建筑的“形”与神，追求形神兼备。与现代建筑设计只注重主观构思、平面和空间的艺术效果处理，满足物质需求，忽略精神需求等，造就了今天的城市趋同性和城市弊病，形成了鲜明的对比。 从功能上划分: 1、方位符镇 如“石敢当”，“山海镇”、“对兽”(如狮子、华表)、风水镜、屏风和影壁、宝葫芦、太极图、八卦符、文字符镇及各类植物。一般设在宅中凶位，如大门口、道路、房角、屋脊宜冲的方位以及宅前屋后不合理法之处。也有安放在吉位的，为增强吉位的效应。 2、时间符镇 在动土修造时，若遇凶日，则可设立文字图案符镇，以求逢凶化吉。 屏风和影壁 ? 影壁墙是针对冲煞而设置的。风水学中，无论河流还是马路，都忌讳直来直去。如无“影壁墙”，气流则直来直去，有了影壁墙，气流要绕着影壁而行，符合“曲则有情”的原理。气气相符，才是影壁存在的价值。 至于屏风，顾名思义，屏乃屏蔽，风乃空气之流动，屏风是挡住气流的家具，功同影壁，为人造实体符。 　　 二、建筑风水符镇之法 植物 在中国风水学中也被看作是一种趋吉化煞的方法。 吉祥的涵意。“桔”与“吉”谐音，吉祥草象征 “吉祥如意”，所以叫瑞草。椿树易长而长寿，槐树代表“禄”，吉祥图常见鹿口或鹤嘴衔灵芝，表长寿。梅花的五片花瓣被认为 “梅开五福” 。 镇妖祛邪的草木。桃树能制百鬼，故过年以桃符悬门上；端午节用蔓蒲、艾叶挂门旁，或用艾做成“艾虎”佩带身上；银杏树因在夜间开花，传有阴灵，故术家的符印用银杏木刻制；柏树被尊为百木之长，墓旁多种植柏树；茱萸，重阳登高时佩戴，可避灾祸。尤为尊崇的是无患子。结实如枇杷，内核坚梗，俗名鬼见愁，佛教称为菩提子，用以串联作念珠，有它“无患”。葫芦被认为是能驱邪的植物，常被人们种植在房前屋后。 属于凶兆的植物。如桉树，可长到二十多层楼房高的树中“巨人”，中青年人不敢栽种，说是树大人必亡。 二、建筑风水符镇之法 咒符 ? 在中国风水学中，被视为