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中国文学批评史复习提要 先秦两汉魏晋南北朝 （一）、概念和范畴： 1.（赋）诗言志 这是中国诗论“开山的纲领”。“诗言志”一语最早出于《左传·襄公二十七年》,强调指出诗歌的主要目的是表达人的内在情感心志。先秦典籍提出的诗言志说，奠定了中国古代文论偏重于从创作主体方面来理解文艺本质的基本思路。 文质彬彬 《论语.雍也》记孔子说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”主张文采和内容要相互配合，相得益彰。文学作品的内容与形式的关系问题，是中国文学批评史上的重要问题之一，在中国文学理论批评的发展中始终起着主导作用。 兴观群怨 （1）此说是在《论语·阳货》中提出的。主要是针对文学的社会功能而说的。 （2）这种说法是通过诗歌来表达情志以发挥其社会作用的概括论述，这也体现了他对诗歌艺术特征的认识。 （3）“兴”从作者而言，是指受外物触动而引发内在之情和创作之念；就读者而言，是指诗歌具有艺术感染力。“观”从作者来说，就是要反映现实的真实；从读者来说，是要通过作品来认识社会的真实风貌。“群”指诗歌具有团结群众和教育群众的作用。“怨”既指怨刺上政，也包含一般的哀怨和讽谕和男女之间的情怨。 （4）孔子此说比较全面地总结了文学艺术的社会功能，对后世批评家论文学与社会的关系起到了奠基石的作用。 温柔敦厚 最早见于《礼记》，这是汉代儒家对孔子文艺思想的一种概括。就HYPERLINK /view/656.htm诗歌讽谏的特点来说，体现了对作者写作态度的要求。就诗歌的社会作用来说，既需要运用温柔敦厚的原则，同时也必须以礼义进行规范。 “以意逆志” （1）此说是在《孟子·万章上》中提出的批评方法。 （2）“意”是指诗的表层意思，“志”是指深层情志。主张通过对作品文本表层的象征的“意”，去推求作品的深层意蕴和作者之志。 （3）此说是与文学创作中的比兴手法相对应的批评方法，长期为后世批评家所遵用，并在鉴赏学中得以拓展其理论内涵。 （4）此说也往往被误解，导致主观武断的批评。 “知人论世” （1）此说是在《孟子·万章下》中提出的，也是重要的文学批评方法。 （2）孟子的愿意是从与古人为友，须读懂他的作品，而欲理解作品，必须了解其作者，而欲了解其作者，又须把握其所处的时代的角度来立论的。 （3）文学作品的思想感情内涵、形式风貌，与作者的生活经历、思想感情、艺术素养以及时代精神、社会风气是息息相关的，这是文学批评要进行知人论世的理论基础。 （4）此说是对其“以意逆志”说的重要补充，对后世的文学批评具有重大的影响。。 养气 孟子在《孟子?公孙丑上》中说：“我知言，我善养我浩然之气。”提出了“知言养气”说。孟子认为，必须首先使作者具有内在的精神品格之美，养成“浩然之气”，才能写出美而正的言辞。这里的“养气”当是指培养自己的高尚思想情操和道德品格。“养气”了，才能“知言”，即知道如何写出好作品。“知言养气”说的“气”抓住了人最本质的人格蕴涵，因而被后人广泛地引入文学理论和文学批评，形成了中国古代文论史上以气论文的悠久传统，对中国的文学创作和文学批评都产生了巨大影响。 发愤著书 （1）此说是司马迁在《史记·太史公自序》中提出的。 （2）发愤著书的意思是说：文学史上许多有生命力和审美价值的作品，都是作者抒写强烈情感与深广忧思的产物。 （3）此说实际上要求作家直面惨淡的人生，抒写对现实的不平与忧愤，把著书立说、文学创作当作实现人生理想和自我情感表现的重要途径。体现了强烈的对现实的批判精神。 （4）此说以历史经验为基础，本之于屈原，又加上了司马迁本人的切身体验，揭示了文学创作的一条重要规律。并对后世的文学理论产生了广泛的影响。 雕虫篆刻 出自汉扬雄《HYPERLINK /v578149.htm?ch=ch.bk.innerlink法言·吾子》，“虫”指虫书，“刻”指刻符，各为一种字体。后以“雕虫篆刻”喻词章小技。“雕虫篆刻”概括了作者对“文丽用寡”批判，他认为虽然赋宏大铺张，但是却与作赋以讽谏的初衷相违背，只不过是娱乐君王而已，毫无道德教化作用。 劝百讽一 语出西汉末扬雄的《法言》。“劝”是鼓励的意思，“讽”即讽谏。其意是说赋中鼓励的成分过多，淹没了篇末的讽谏主旨，本末倒置，结果欲讽反劝，适得其反，助长了帝王的奢侈心理。这是扬雄对汉大赋的批评。 诗缘情 这是陆机在《文赋》中提出的一个重要问题。陆机对诗歌创作的要求是：只讲缘情而不讲言志，实际上起到了使诗歌的抒情不受“止乎礼义”束缚的巨大作用。这结后来刘勰“率志委和”说颇有影响。 　　 尚巧贵妍 这是HYPERLINK /index.php/2-+j陆机关于艺术形式的语。语出《文赋》。指构思中放言遣词，尽力推敲，贵在尽可能地表现作用者多资的特色而引起的思绪。这里侧重的运意遣词，如何运用美的艺术方法和技巧，充分表达作者的艺术感受