语文八校联考第二次.docx

八校联考第二次 一 积累运用（10分） 1.按题目要求填空。（5分） （1）香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。（杜甫《月夜》）（1分） （2）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（韩愈[填作者名]《师说》）（2分） （3）陆游《书愤》中运用意象叠加手法的诗句是“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。”（2分） 2.按题目要求选择。（5分） （1）描述孔雀女与凤凰男组合的诗，恰当的一项是（ B ）。（2分） A.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 B.谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。 C.苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。 D.诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。 （2）当下一些剧组选演员，重视颜值而非演技，你要提醒剧组关注这一问题，语气最委婉的一句是（ A ）。（3分） A.只关注演员的颜值而忽视他们的演技，这是不是应该引起我们认真思考呢？ B.只关注演员的颜值而忽视他们的演技，这难道不应该引起我们认真思考吗？ C.只关注演员的颜值而忽视他们的演技，这无疑应该引起我们认真思考的。 D.只关注演员的颜值而忽视他们的演技，这恐怕不能不引起我们认真思考了。 二 阅读（70分） （一）阅读下文，完成第3~8题（16分） 《富春山居图》中的渔樵意象 胡晓明 ①《富川山居图》中有8个人物，分别为士人、渔父、樵子。其实在中国画中，此种分别是不重要的，这都是士人在不同生命阶段的“化身”。 ②富春江文学传统中核心的人物，即严光，是中国历史上最重要的钓者；而富春江上的钓台，也是历代文本化山水中最重要的钓台。写到富春江的诗歌，几乎没有不写到严子陵和钓台。这不等于说，《富春山居图》中的渔樵，画的就一定是严子陵。中国山水画有渔父樵子，则是极其常见普通的事情；而且，画家写意，绝不可能将山水画中的人物，指实为某某人。因此，不能简单认为，《富春山居图》出现了“渔樵”就是写严子陵的故事。 ③但是，有趣的是，黄公望的《画山水诀》，很奇怪地解释了一个有关水的名词：濑。《画山水诀》“画水”云：山下有水潭，谓之濑，画此甚有生意。 ④ ⑤因此，换一个角度想，由于富春江严子陵故事的文学影响力太强，黄公望心目中如果反而没有这个文学传统的影响，则几乎是不可想象的事情。我们不妨认为，《山居图》中的渔樵，与“文本化山水”富春江中的“渔樵”，是二而一，即易于相互指涉、相互联想的关系；“渔樵”，正是他们共同享有的重要文化符号。因此，很自然，后人在有关《富春山居图》的题跋中，不约而同地，仿佛解读一样，常常提到严子陵及其相关的辞语。先来看有关《富春大岭图》的题跋，譬如： 黄公手比愚公强，富春移来咫尺长。子陵之居在何处，千载烟云长渺茫。（【明】祝允明《题富春大岭图》） 泖塘卜筑严陵客，富春正筑南楼墨。（【清】翁方纲《题富春大岭图》） ⑥再如有关《富春山居图》仿本和黄公望其他作品的题跋： 粉本大痴山，高风子陵里。玉圃积琼葩，不数孤山美。（【清】叶绍本《富春梅隐》，《白鹤山房诗钞》卷十七，清道光七年本） 我们看乾隆在子明卷《富春山居图》上的题跋，也有这样的联想： 自富阳至桐庐，胜甲浙右。子陵高风，与山水同远。丙戊（1766） 癸卯（1783）冬初，自盛京谒陵，回跸至夷齐庙，俯仰山川，清风斯在。悠然有会于子陵桐江之间。因书此卷。以志一时。 ⑦由此可见，将《富春山居图》与富春文学传统相联系，不是我们今天的新发明，古人正是这样鉴画的。伟大的艺术家、普通的诗人、收藏家甚至身为异族统治者的皇帝，都与此一大文化心灵相通。然而现代艺术史家与收藏界的主流解读却完全撇开了此一传统。 ⑧再联想到黄公望的名字，不妨另下一解。一般人都过于相信志书与画史上所说他的父亲“九十得子”，“黄公望子久矣”，以得名。然而，班固《汉书》颜师古注云： 师古曰：望，谓太公望，即吕尚也。钓于渭水。文王将出猎，卜之，曰：所得非龙、非螭、非豹、非羆，乃帝王之辅。果遇吕尚于渭阳，与语，大悦，曰：吾太公望子久矣！故号曰太公望。（班固《汉书》卷一百上） ⑨这是一个极其普通的典故，黄公望的父亲为他取名，不可能不知。为什么志书与画史皆不提？细思之，太公望著《六韬》，“多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本”（《史记》）；又，太公望不是一般的帝王师，而是助文武夺取天下的人物，此种身份，恐怕完全不合于蒙元统治时期的一般汉族读书士子之人生规划，或因此而易于遭忌受害，故一般人缄口不提，或代以九十老夫之说，就合理自然了。然而，黄公望之得名，其父必知《汉书》此典，因而赋此名也必有重大期望，则是可能肯定的。而公望一生，亦从辅佐帝王之钓者，转而为崇尚离心之钓者，决然在《山居图》中，借渔人开头与结尾都循环而行，自成一个独立自足的世界，这或不是偶然。