模块三民俗文化.docVIP

【七老爷庙会】 每个地方都会有一个自己的保护神，在西塘百姓的心目中，七老爷就是他们敬仰的守护神。每年的农历四月初三是七老爷的生日，这一天要举行隆重的庙会活动，大家把七老爷和七夫人的行宫抬出庙门，从晚上十一点出发，在西塘各按预定路线走，一路旗帜飘扬，锣鼓震天，鞭炮齐鸣，浩浩荡荡巡游，镇上经过的许多地方都搭了帐篷，供七老爷与七夫人在帐内稍歇受供，到次日下午才回到庙中，于是在庙内开始演大戏，连演三天。几乎全城出动，打莲厢、扭秧歌、调龙舞狮，人声鼎沸、盛况空前，场面热闹非凡。 【图片】 【嘉善田歌】 田歌通常称为“山歌”、“田山歌”，历史文献又称“吴歌”，是流行于浙江嘉善、江苏吴江、上海青浦等地的一种具有江南地方特色的民歌。田歌历史源远流长，史籍中有“吴觎”、“吴声”的记载。嘉善田歌是田歌中的一支，流行于嘉善县环绕汾湖的姚庄、陶庄、西塘等地，直接传承于四百多年前明代吴歌。明、清直至民国早期，嘉善田歌在乡间盛行，常有田歌手组织歌班隔畈斗胜，农闲时还要到邻村去斗歌。 嘉善田歌的曲调、文学形式和演唱形式，具有鲜明的江南民歌特点，又富有嘉善地方特色。其曲调共有七个，即“平调”、“滴落声”、“急急歌”、“落秧歌”、“埭头歌”、“羊骚头”、“嗨啰调”。前三种曲调一般由一人演唱，后四种曲调是采取“起头”、“卖”、“细腰”、“撩梢”、“满棚叫”等演唱方式由几个人有机配合，形成独唱、接唱、齐唱的特有形式。曲调节拍以慢板为主，也有一拍一字、一拍两字甚至一拍三字的“急急歌”。演唱时，时而徐缓舒展，曲调悠长，情感柔和婉约，时而如疾风，像暴雨，把思想情感推到高潮。田歌的“撩”、“卖”、“细腰”、“满棚叫”等演，唱方式，形成了不同于其他江南民歌的音乐特征。 嘉善田歌的歌词，以七言四句为基础，多衬字、衬词，形成独特的杂言、长言句式，“急急歌”则为百余字的扩充句式；表达方式上，多用吴音俚语以及谐音双关，形成与众不同的吴歌特征；题材内容上，以反映吴地农村生活为主，思想情感的表达含蓄婉转；嘉善田歌的作者大多是不知名的平民百姓。 嘉善田歌的演唱场合和人数一般比较自由。田歌一般在从事耘苗、耥苗、摇船、罱泥等劳动时演唱，夏天晚上乘凉时也经常唱田歌。在演唱人数上，多是一人演唱，也有歌班的组合。歌班由三人、五人或七人、九人组成，成员分工明确，各自固定唱“起头”、“卖”、“撩”、“二卖”、“细腰”、“撩梢”等段落，互不相混。歌班组合是其他江南民歌演唱所未见的。 嘉善田歌的代表作有《五姑娘》、《呆老公》、《小犀牛》、《四个姑娘去踏车》等。《五姑娘》是流传至今的嘉善田歌的代表作品，故事动人，音乐形式富有感染力，在民间已传唱了一个世纪。 嘉善田歌的主要传承人是嘉善县姚庄镇的顾友珍、顾秀珍姐妹，二人分别被列入国家级和省级代表性传承人。近年来，嘉善田歌已进入姚庄等镇的中小学课堂，通过举办培训班、田歌演唱赛等形式，使更多的年轻人了解田歌、演唱田歌、传承田歌。 嘉善田歌被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。 【图片】 1983年，十三位嘉善田歌手与部分领导、工作人员合影。其中后排左一为县文化馆金天麟，后排右一、右二分别为县文化馆韩金梅和馆长何焕，前排右一为县委宣传部长黄晓。（周向阳/供稿） 1954年夏，嘉善县著名田歌手吴福庭在村头乘凉时唱田歌。（嘉善县文化馆/供稿） 【汉服文化周】 西塘汉服文化周是由方文山发起的汉服文化活动，以中华传统服饰文化、礼仪文化的弘扬及传承为根本目的，是中华传统服饰和传统礼仪文化大规模的呈现。每年十月底至十一月初在浙江省嘉兴市嘉善县西塘古镇举办。 汉服是汉民族的传统服饰，无论是汉的大气，晋的飘逸，唐的开放，还是宋的端庄，明的中和，汉服都深深植根于汉民族光辉璀璨的历史文化中。而因朝代更迭的历史因素汉服断层了三百多年，中华礼仪文化的传承，更需要直接有力的宣传及提倡，这样才能获致最大能见度与影响力。中华民族的传统文化博大精深，不仅属于两岸同胞，更属于全球华人和炎黄子孙，期待对中华民族服饰礼仪文化有着传承热血与使命的人们，推动“中国风”，共筑“中国梦”。 西塘汉服文化周包括朝代嘉年华、汉服好声音、水上T台秀、汉服之夜、水上传统婚礼、汉服相亲大会、汉服发展高峰论坛、国学好好玩、西塘杯传统射箭邀请赛、草船借箭、中国风集市、文创作品展、霹雳之夜、拜师礼、铠甲展、中华武备展演、“西塘杯”古诗词大赛、全民汉服K歌生日会、美少女雅集等。 西塘汉服文化周通过汉服与古镇的结合，弘扬民族文化，让全世界的汉服同袍了解西塘，热爱西塘。把汉服文化周打造成为西塘的文化名片，提起汉服，就想到西塘。 【图片】