它开创了纪传体断代史的先例-教育路路通.PDF

前 言 《汉书》是继《史记》而问世的一部史学名著。它开创了纪传体断代史 的先例，记事详赡得体，大一统和正统思想浓重，在中国史学史上有重要的 地位和影响。 （一） 《汉书》主要的作者班固（公元32—公元92），字孟坚，扶风安陵 （今 陕西咸阳市东北》人。他出身于汉代显贵和儒学之家，受家学影响很大。 班固的祖先于秦汉之际在北方从事畜牧业致富。后来世代从政，并受儒 学熏陶。曾祖父况，举孝廉为郎，成帝时为越骑校尉，况女被成帝选入宫中 为婕妤。大伯祖父伯，受儒学，以 “沈湎于酒”谏成帝，官至水衡都尉，二 伯祖父斿，博学，官至右曹中郎将，曾与刘向校理秘书。祖父稚，官至广平 相，被王莽排挤而为延陵园郎。 其父班彪 （公元3—公元54），幼年从兄班嗣一同游学，结交很广。二 十多岁时，农民起义失败，群雄割据，隗嚣拥众割据于天水，因避难而从之。 隗嚣问以世务，班彪对答：周秦以来。统一代替分裂，势之必然。并说：“汉 家承秦之制，并立郡县，主有专己之威，臣无百年之柄。至于成帝，假借外 家，哀、平短祚，国嗣三绝，危自上起，伤不及下。故王氏之贵，倾擅朝延， 能窃位号，而不根于民。是以即真之后，天下莫不引领而叹。十余年间，外 内骚扰，远近俱发，假号云合，咸称刘氏，不谋而同辞。方今雄杰，带州域 者，皆无七国世业之资。今民皆讴吟思汉，向仰刘氏，已可知矣。”意思是 说，刘氏政权，深入人心，外戚窃权，众所反对，百姓思念刘氏复汉。这个 说法，虽然含有正统思想，但还是反映了当时实际情况的。隗嚣不同意这个 看法，认为群雄逐鹿，强者称雄，不信 “汉家复兴”之说。为了充分表达己 见，班彪乃著 《王命论》，他认为：汉德承尧，有灵命之符，深入民心，不 可动摇， “神器有命，不可以智力求也。”故百姓起事失败，王莽窃权诛灭。 “穷达有命，吉凶由人”，陈婴之母知项氏必亡，王陵之母知刘氏必兴，可 谓懂得祸福之机。同时还论说刘邦兴汉，有 “帝尧之苗裔”，“体貌多奇异”， “神武有徵应”，“宽明而仁恕”，“知人善任使”等五大特点，天命加以 人事，才能造成帝业。所以识世务者，应当“拒逐鹿之瞽说，审神器之有授”， 不可妄图富贵而贻笑天下。 因隗嚣固执己见，顽固地割据称雄，班彪只能离去，投奔河西窦融，颇 受窦融器重，任为从事。他为窦融划策，归顺刘秀政权，总西河以拒隗嚣。 这对东汉统一是有功的。光武帝 （刘秀）闻知其才，召见了他，举茂材，任 为县的长官，又为司徒掾。班彪时有奏言，对时政多所建议，如 《复护羌校 尉疏》、 《上言选置东宫及诸王国官属》、《奏议答北匈奴》等。 班彪专心于史学，尤好汉代史。汉武帝时，司马迁撰写了一部史书 （后 来称 《史记》），从传说中的黄帝写到当代汉武帝，后事缺而无录。后来褚 少孙、刘向、刘歆、冯商、扬雄等十多位学者都曾缀集时事，或补或续之。 班彪认为续作 “多鄙俗”，不足以踵继司马迁之书。于是继续采集西汉遗事， 又旁贯异闻，作 《后传》数十篇。此书是续《史记》之作，但“不为世家， 唯纪、传而已”。 《后传》原书已佚，其内容想已多为《汉书》汲取，只是无法辨认清楚 了。今 《汉书》的元帝、成帝二纪及韦贤、翟方进、元后三传的 《赞》，还 保留有班彪的史论文字。 《元帝纪赞》“臣外祖兄弟为元帝侍中”，《成帝 纪赞》 “臣之姑充后宫为婕妤”，其中的“臣”，为班彪自称， “外祖”是 金敞， “婕妤”即况女班婕妤。《元帝纪赞》称元帝“多材艺”，“少而好 儒”，即位后任用儒生， “贡（禹）、薛（广德）、韦（贤）、匡（衡）迭 为宰相”，而元帝 “牵制文义，优游不断，孝宣之业衰焉”。这是讥元帝懦 而不才，掌权无能，从此汉朝走了下坡路。 《成帝纪赞》先称成帝“善修容 仪”， “可谓穆穆天子之容者”，似乎是予以表扬；但笔锋陡然转变，“然 湛 （耽）于酒色，赵氏乱内，外家擅朝，言之可为於邑。建始以来，王氏始 执国命，哀、平短祚，莽遂篡位，盖其威福所由来者渐矣。”这是指责成帝 荒淫，大权旁落于外戚，终于有王莽篡权的悲剧。此论与其答隗嚣问以及《王 命论》的含意是一致的。 《翟方进传赞》肯定翟义起义反对王莽是“怀忠愤 发”；但又哀叹他 “义不量力”而失败，弦外之音是只有刘秀得天人之助， 才能诛灭王莽。 《元后传赞》总结历来“女宠”的危害，同时指出王莽依恃 元后 （王政君，王莽之姑）而逐渐窃取大权。所谓“位号已移于天下，而元 后卷卷犹握一玺，不欲以授莽，妇人之仁，悲夫