战国时期的百家鸣.pptVIP

所谓“圣人”的评价标准揭示了一种登峰造极的人品，无论言行功德、学问修养，无不树立起中华民族的人生丰碑。中华诸子百家，人物众多，外国人实难望其项背。 * 最终归纳： * 课标要求：1、知道诸子百家，认识百家争鸣形成的重要意义2、了解孟子和荀子等儒家思想 第2课 战国时期的百家争鸣 “百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 启于春秋末年 兴盛于战国 “百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 “争鸣”指当时代表社会各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。 百家争鸣的出现有哪些社会原因？ 孔子讲学图 私学兴起，从“学在官府”到“学在民间”。 百家争鸣出现的原因： ①经济：春秋战国时期经济的迅速发展，为学术文化繁荣提供物质条件。 ②政治：社会大变革和各国纷争的局面促成了思想自由的社会环境。 ③思想文化：私学的兴盛造就了一批有知识、身分自由的思想家，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。 ④阶级关系：“士”的崛起 一、儒家 孟子，名轲，字子舆 邹国人 思想家 儒家学派重要奠基人 著作《孟子》 被尊称为“亚圣” 1、孟子 （1）思想主张 ① 政治主张： “仁政”学说 一、儒家 1、孟子 （核心） “民为贵，社稷次之，君为轻。” ——《孟子·尽心下》 “民贵君轻” （民本思想） （1）思想主张 ① 政治主张： “仁政”学说 一、儒家 1、孟子 （核心） ② 人性论： 性善论 ③ 义利观： 重义轻利 “生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” ——《孟子·告子上》 大丈夫的标准：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” （1）思想主张 ① 政治主张： “仁政”学说 一、儒家 1、孟子 （核心） ② 人性论： 人性本善 ③ 义利观： 重义轻利 （2）地位： 亚圣 老 吾 老 以 及 人 之 老,幼 吾 幼 以 及 人 之 幼。 恻隐之心， 人皆有之。 天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ，必 先 苦 其 心 志 ，劳 其 筋 骨 ，饿 其 体 肤 空 乏 其身 。 五 十 步 笑 百 步。 尽 信 书 不 如 无 书。? 富 贵 不 能 淫，贫 贱 不 能 移，威 武 不 能 屈，此 之 谓 大 丈夫。 不以规矩,无以成方圆。 得道者多助,失道者寡助。 穷则独善其身,达则兼善天下。 天时不如地利,地利不如人和。 2、荀子 荀子，名况 赵国人 思想家 儒家学派重要代表 著作《荀子》 一、儒家 2、荀子 （1）思想主张 ① 天人观： “天行有常” “制天命而用之” ② 人性论： 性恶论，但后天教育可使人由恶变善 ③ 政治主张： 礼法并用，以礼为主 “君舟民水” （2）地位： 战国时百家思想的集大成者 思想家 孔子 孟子 荀子 “仁”的思想 爱人 仁政 仁义 政治思想 为政以德 民贵君轻 君舟民水 人性论 性相近 性善论 性恶论 墨子，名翟 鲁国人 思想家 著作《墨子》 墨家学派创始人 二、墨子与墨家 1、思想主张 （1）兼爱（仁） 二、墨子与墨家 （2）非攻 （3）尚力 （4）节用、节葬 2.地位： 一度成为显学，被广泛吸收，战国后衰落 （5）尚贤 庄子，名周 宋国人 思想家 著作《庄子》 道家学派主要代表 三、庄子与道家 从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。突然梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？ 庄周与蝴蝶必定有区别，这就是所说的化为物（指时而化为庄周，时而化为蝴蝶）。 　　这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。 庄周梦蝶 三、庄子与道家 1、思想主张 （1）哲学观点： “齐物”（万物齐一） （2）人生态度： “逍遥”（无所恃） （3）天人观： 天与人“不相胜” 自喻乌龟拒绝入仕 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人焉矣，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” 逍遥观 庄子快死的