林语堂 (1) 新改扩建.pptxVIP

作者林语堂把文学分为两种：教化的和娱乐的，或称为“载道”的与“抒情”的文学。“教化的文学”从总体上看质量较次，充满了道德说教的陈词滥调，其观点也被限制在一个狭小的范围内。他认为一切有价值的、反映人类心灵的文学，都发源于抒情。第七章作者详细介绍了散文，诗歌，戏剧和小说。 ; 每一个民族都发展了一种最适合于本民族语言特性的写作系统。古代文言，与现在的口语截然不同，但它造就了中国文学的美。优秀的散文是自然地大踏步向前，古典散文则是备受束缚，用裹着的小脚走路，且步步都要走得有艺术性。中国古典文学中优秀散文是有的，比方有苏东坡、袁中郎、袁枚等，他们都是知识界的叛逆，具有智慧内涵，自然会歧视并试图打破文体的框架。他们的作品或思想都具有一种体现了他们个性的风格。作者认为中国的散文有一个伟大的???来。它很快就可以和世界上任何其他国家的散文在表现力和优美上相匹敌。; 中国诗歌极富立体感，在技巧上与绘画的关系甚密。而中国诗歌内在的技巧和精神比它的格律更为重要。中国诗歌的谨饬艺术和伤感情调颇具特色，它描绘了一幅图画，表达了一种伤感，其余的都留给读者自己去想象了。 中国诗歌的精神及其在我们民族文化上的价值分为两大类，与中国诗歌的两大类相符：（1 ）豪放诗（2 ）婉约诗。; 中国的戏剧处在传统文学与近似于西方人士所谓意象文学这二者之间。中国戏剧具备一种复杂的特征，这使它有了自己独特的结构方式并对公众产生巨大影响。中国的歌剧则是劳苦大众的精神食粮，它比任何其他艺术形式更加深入地渗透到人们的心灵。中国的诗歌是精巧的，却从来不很长，从来没有巨大的力量。戏剧不仅仅给人们带来通俗化的历史和音乐，它的同样重要的文化功能还在于教会了人们区别善恶的道德标准。;小说这种文学是为快乐和自娱而作，它的创作便纯粹出于一种真正的创作冲动，而非出于对名利的喜好。又由于它被排斥在正统文学圈子之外，故而可以不受那些经典的传统标准的影响。所以中国长篇小说的发展步伐很好地反映出了中国生活的发展步伐??; 自然，语言的束缚带来了思想的束缚。文言是死的，根本不可能表达一个确切的思想，结果总是泛泛而谈、模糊不情。这场革命在1917年终于爆发了，由胡适博士和陈独秀领导，主张用白话进行文学创作。文学革命之后，出现了两大变化。其一，出现并形成了一种有个人特点，无拘无束的写作风格，以同氏兄弟为代表，即周作人和周树人（鲁迅）。变化之二是：“汉语的欧化”，兼有句法和词汇两者。;中国近30年来在文学和思想上获益非浅，这全得归功于西方的影响。中国的文学在文体和内容上的深刻变化，比以往整整2000年来的任何变化都要大。受外语的直接影响，白话本身成了文学的媒介；语言的解放是由一位深受西方精神感染的人士所提倡起来的。词汇大量增加，这意味着增加了大量新的概念，无论是科学、哲学、艺术还是文学的概念都包括在内。