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中国传统文化与官德修养 宇文博 导论 修己以安百姓——传统文化与领导干部作风建设 德国哲学家康德曾写下一句著名的格言：“有两种东西，我们越是时常反复的思索，越是在心中灌注了永远新鲜和不断增长的赞叹和敬畏：我头上的星空和我心中的道德法律。” 在星空之下，人体是渺小的；在道德法律面前，任何猥琐、违法、犯罪行为无法遁形。 文采最好女贪官尹春燕悔过书引康德名言 位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。 导论 修己以安百姓——传统文化与领导干部作风建设 十八大报告中强调“抓好道德建设这个基础，教育引导党员、干部模范践行社会主义荣辱观，讲党性、重品行、作表率做社会主义道德的示范者、诚信风尚的引领者、公平正义的维护者，以实际行动彰显共产党人的人格力量。” 十八大报告在提到干部人事制度改革时指出： 要以“德才兼备、以德为先”为原则 十八大报告在提到公民道德素质建设时指出： 要“弘扬中华传统美德，弘扬时代新风” 启示： 可不可以利用中国传统道德来提高领导干部的官德修养 导论 修己以安百姓——传统文化与领导干部作风建设 所谓官德，也就是从政道德，是为官当政者从政德行的综合反映，包括思想政治和品德作风等方面的素养。官德思想在中国历史悠久，其渊源可以上溯到尧禹时期。西周统治者就提出“以德配天”、“明德慎刑”思想，而孔子则继承并发展了这一思想，形成了系统的儒家“德治”理论体系，其核心内容之一就是极力提倡“为政以德”与“为官以德”的德治学说。 导论 修己以安百姓——传统文化与领导干部作风建设 诗序》和《朱熹集传》都提到了“文王之化”，所谓“文王之化”就是指文王化行南国的故事，文王走到哪里就把周朝的礼乐制度传播到哪里，统一的中华文化也就因此而形成。 所以，对中国人来说，文化实际上就是指“文王之化”。。 “文王之化” 即是道德教化。 《毛诗序》中说:“《羔羊》，《鹊巢》之功致也。召南之国，化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊也。” 可以说，统一的中华文化的形成，就是中国统一的道德规范的形成。 导论 修己以安百姓——传统文化与领导干部作风建设 一、为什么要利用传统文化来加强领导干部作风建设 中国古代人民创造了灿烂辉煌的文化，汤因比曾一针见血地指出，拯救二十一世纪人类的危机，只有依靠东方佛教的大乘精神和中国传统的儒家文化。他甚至认为，未来世界将统一于中国的儒家文化和大乘佛教。 导论 修己以安百姓——传统文化与领导干部作风建设 二、是否违背党性修养 新中国的领导人都很重视传统文化 刘少奇：人皆可以为尧舜 林彪：悠悠万事，唯此为大，克己复礼 毛泽东：君子欲讷于言，而敏于行 导论 修己以安百姓——传统文化与领导干部作风建设 三、领导干部应达到的道德层次 子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！” 一、君子不器 2.12子曰：“君子不器。” 《论语·公冶长》：子贡问曰：赐也何如？子曰：汝，器也。曰：何器也？曰：胡琏也。 一、君子不器 一、君子不器 《左传·宣公三年（公元前606年） 》： “楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆，定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：‘在德不在鼎……’ ” 一、君子不器 不器=德 一、君子不器 “厚德”是北京精神之一，它来自于《周易》，“地势坤，君子以厚德载物。”“厚德”这个词对于中国，尤其是对北京有着重要的意义，张岱年先生把中华民族精神概括为“自强不息”、“厚德载物”。清华大学把“自强不息，厚德载物”作为清华校训。我国正处于新的历史时期，特别需要提倡“厚德”，德性德行，一以贯之，形成社会道德新风尚：念念厚德，事事厚德，时时厚德，处处厚德。 一、君子不器 古人常说：“德不厚者不可使民”，但对今天来说，可谓“德不厚者不可为官”。作为领导干部，要以大地的德行来要求自己。 第一，勤政为民，效仿大地的生养之德；第二，求真务实，效仿大地的不言自厚；第三，为政清廉，效仿大地的无欲无求；第四，心胸豁达，效仿大地的博厚宽广。 一、君子不器 “天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。”（《道德经》） 一、君子不器 所以，领导干部也要以天地的德行、圣人的品格要求自己。在政治品德方面，要有讲党性、讲政治、讲正气的自觉性和坚定性，坚持“政治坚定、团结民主、纪律严明”的原则；在职业道德方面，要有全心全意为人民服务的宗旨意识，坚持“诚实守信、廉政廉洁、开拓创新”的原则；在家庭美德方面，要有构建和谐家庭的伦理观念，坚持“家庭和睦、邻里和谐、情趣健康”的原则