自考汉语文字学概要复习总结资料徐志奇版.docxVIP

重点考核（第一章 第四章 第五章） 第一章 绪论 第一节 汉字和汉语文字学 一、文字 文字的性质：是记录语言符号体系，是语言书面化的体现者，是最重要的扩大语言交际作用的辅助工具 文字：秦代以前叫做“名”、“书”、“文”或“字”。 《仪礼·聘礼》：百名以上书于策，不及百名书于方。按“名”即指文字。 《荀子·解蔽》：好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。按“书”即指文字。 《左传·宣公十二年》：夫文，止戈为武。按“文”即指文字。 《吕氏春秋序》（东汉高诱撰）暴之咸阳市门，悬千金其上，有能增损一字者与千金。按“字”即指文字。 文字一词，始见于秦始皇二十八年（公元前219年）时所刊立的琅邪台刻石（在今山东诸城县东南80千米处）的“器械一量，同书文字”一语中。此后，它既可以用来指记录某种语言的文字符号整个体系，也可以用来指一个个的字。 二、中国文字 现有56个民族和80多种语言，有本族文字的共有23个。有现行文字31种。可分为五个系统： （一）汉字系统（有汉文、彝文、朝鲜文） （二）印度字母系统（有藏文、傣文四种（傣仂文、傣哪文、傣绷文和金平傣文） （三）回鹘字母系统（有蒙文、新疆蒙文、锡伯文） （四）阿拉伯字母系统（有维吾尔文、哈萨克文、柯尔克孜文） （五）罗马（拉丁）字母系统（景颇文、拉祜文、佤文、滇东北苗文、黔东苗文、湘西苗文、川黔滇苗文、载瓦文、布依文、哈尼文、侗文、土文、壮文、傈僳文、白文、黎文、纳西文）分别代表着儒学文化、佛教（包括喇嘛教）文化、阿拉马文化（公元初古伊朗，即以波斯为中心的东部伊斯兰文化，为今日我国喇嘛教文化的一部分）、伊斯兰教文化、基督教西洋科技文化等五种文化传统，各形成一个文化圈。如果加上俄罗斯族使用的俄文字母代表的东正教文化，这些用文字符号作为承载体和标记的文化区域，就是今日所谓的世界五大文化圈。汉字系统中的汉文，是指记录汉语的文字，有通行汉字和江永妇女字两种。通行汉字，是指自夏商以来，社会通用以进行交际的汉字，如商、周甲、金文、现代汉字等。（江永妇女字） 三、文字学与汉语文字学 以文字为研究对象的科学叫做文字学，它研究文的发生和发展规律、文字的类型及其特点，研究文字和社会、文字和语言、文字和书写工具以及印刷技术的关系等等。分为普通文字学或比较文字学（研究世界上的各种文字，从中找出所有文字发展的共同规律）和个别文字学（用描写或历史的方法研究一种文字发生、发展及其结构的规律）。 个别文字学又分为历史（历史文字学是以某种文字的历史发展为分析研究的对象，如：传统文字学、汉字发展史）和断代的两种（描写文字学是某一时代个别文字状况为分析研究的对象，如：甲骨文字学、金文学、现代汉字学）。 清代章太炎《论语言文字之学》改为语言文字之学。此后汉语文字学或文字学来代替“小学” 古文字：从时代分有原始汉字、殷商文字、西周春秋文字、战国文字（秦大篆和六国古文）、秦小篆；书写材料的不同可分为甲骨文、金文、陶文、玉石文、简帛文、玺印文、货币文等。 今文字：秦隶以后的汉字，称为今文字。从书写形体的角度可分为汉隶、楷书、今草、行书。通用楷书汉字，称为现代汉字。 《说文解字与中国古代文化》第一章中指出传统汉语文字学实际上包含以下四个方面： 1.汉字形义研究 2.汉字字源和汉字字用研究。 3.构形研究。 4.汉字文化研究 古文字学广义：包括对古文字本身的研究、又包括对各种古文字资料的研究，主要以各种古代遗物上的古文字资料（甲骨卜辞、铜器铭文、简帛文字等为对象，揭示其性质、体例和时代，阐明其研究的方法） 古文字学狭义：主要驿古汉字本身为对象，着重研究汉字的起源、古汉字的形体结构及其演变、字型所反映的本义与考释古文字的方法。 第二节 汉语文字学简史 一、先秦、两汉时期 集中统一规范字形、探讨汉字起源和解释单字形音义等三个方面。《史籀篇》探索汉字起源提出了仓颉造字说、文字起于结绳说、文字起于八卦说、众人造字说。李斯《仓颉篇》、赵高作《爱历篇》、胡毋敬《博学篇》，性质同《史籀篇》，共55章，3300字，字体为小篆。 为规范文字形体而编写常用识字课本有：司马相如《凡将篇》、史游《急就篇》、扬雄《训篡篇》、贾鲂《滂喜篇》、李长《元尚篇》、刻《熹平石经》之外，在解释汉字的专书和汉字理论研究方面都有重大成果。许慎的《说文解字》是中国第一部研究、解释汉字的专著，保存了大量的字（词）本义，是后代良好的典范；因形解义，开创了文字训诂学的重要方法；首创部首排列法，为后代字典创立了科学的编排体例；保存小篆系统，并列有部分六国古文、籀文等，这是后人辨识甲骨文、金文的桥梁。《说文解字》的问世，宣布了汉语文字学的建立。对汉字起源、发展、六书等汉字理论都有深入的研究，奠定了传统文字学的理论基础。刘熙《释名》从字音角度解释字义。 二、魏晋南北朝时期 汉字研究主要表现在字书的